السَّفَرِ كَالْمُفْطِرِ فِيهِ فِي الْحَضَرِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ص فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصُومُ شَهْرَ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ فَقَالَ لَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ عَلَيَّ يَسِيرٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى تَصَدَّقَ عَلَى مَرْضَى أُمَّتِي وَ مُسَافِرِيهَا بِالْإِفْطَارِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ إِذَا تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ أَنْ تُرَدَّ عَلَيْهِ.

١٩٧٤ وَ سَأَلَ عُبَيْدُ بْنُ زُرَارَةَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ‌ قَالَ مَا أَبْيَنَهَا مَنْ شَهِدَ فَلْيَصُمْهُ وَ مَنْ سَافَرَ فَلَا يَصُمْهُ.

١٩٧٥ وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ حَكِيمٍ عَنِ الصَّادِقِ ع أَنَّهُ قَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا مَاتَ صَائِماً فِي السَّفَرِ لَمَا صَلَّيْتُ عَلَيْهِ.

١٩٧٦ وَ رَوَى حَرِيزٌ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَمَّى رَسُولُ اللَّهِ ص قَوْماً صَامُوا حِينَ‌

______________________________
العلاء الرازي مهملا، و ذكره النجاشي و الشيخ في الرجال بعنوان يحيى بن العلاء الرازي و وثقه النجاشي و الظاهر الوحدة و سقوط لفظ (أبي) من القلم، و يحتمل التعدد أيضا و يدل على الحرمة كما هو ظاهر الآية من وجوب القضاء، و روى العامة في صحاحهم، عن ابن عباس و غيره إفطار رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و نهيه عن الصيام و قد تقدم بعضه في الصلاة مع أكثر أحكام السفر.

«و سأل عبيد بن زرارة» في القوي، و رواه الكليني بإسناده عنه‌[١] و ظاهره حجية مفهوم الشرط كما هو رأي أكثر المحققين، و لما كان السائل سأله عليه السلام عن هذه الآية بين حكمها و إلا فتتمة الآية أظهر في المطلوب.

«و روى محمد بن حكيم» في الحسن كالصحيح و رواه الكليني عنه قويا عن الصادق عليه السلام، و عدم الصلاة عليه لكونه صام مخالفا لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم (أو) لأن أكثر من يصومه سفرا العامة و لا يجب الصلاة عليهم مع أنه نسب إلى نفسه كما في سائر أصحاب الكبائر كما تقدم.

«و روى حريز» في الصحيح و رواه الكليني في الحسن كالصحيح، عن‌

[١] أورده الكليني و الأربعة التي بعده في الكافي باب كراهية الصوم في السفر خبر ١- ٧- ٦- ٥- ٤.