مطيع او مى گردد و دعاى او مستجاب مى شود. چنين نورى كه از جهان بالا بر نفوس انسانى مى رسد، اكسير علم و قدرت است. جهان به وسيله اى مطيع انسان مى گردد ونفوس قدرت خلاقيت پيدا مى كنند.[١]

٣. مرحوم «صدر المتألهين» مى گويد:

معجزات وكرامات پيامبران روى سه اصل استوار است كه نخستين آنها، «قدرت روحى» است كه جهان ماده را تحت تسخير خود در مى آورد.

هدف از نقل اين كلمات اين است كه، روشن گردد مسأله تصرف در تكوين كه در اصطلاح امروز به آن «ولايت تكوينى» مى گويند، ريشه ديرينه داشته و پيوسته مورد توجه دانشمندان بوده است و بر اساس اصول علمى استوار مى باشد; هر چند منكرانِ امكان تصرف در طبيعت، به نظرات اين دانشمندان اعتنا نكرده و براى فريفتن عوام، آنان را به «صوفيگرى» متهم مى كنند; اينها نمى دانند كه اگر در شرق، به راستى فردى و يا افرادى شايسته نام دانشمند باشند، همين پيشوايان و نظاير آنان هستند كه جهان بشريت به افكار بزرگ و علمى آنها مى بالد.

از آنجا كه اساس بحث ما را در اين مسائل آيات قرآنى تشكيل مى دهد، از اين جهت، بحث را از همين راه تعقيب مى كنيم و بحث هاى فلسفى و تجارب و مشاهدات صدها نفر را به وقت ديگر موكول مى كنيم. و در عين بررسى آن از جانب قرآن، برگى ديگر بر دلايل عصمت آنان به نحوى كه بيان گرديد، مى افزاييم.

[١] حكمت اشراق، مقاله ٥.