ملاه و قيان، و إظهار للقتل و الجور، و تشاغل عن امور الناس بشرب و مجون، فبلغ من مجونه أنّه أراد أن يبني على الكعبة بيتا يجلس فيه للهو، و وجّه مهندسا لذلك‌ [١] مجوسيا ليبني له على الكعبة مشربة للخمر، و أراد أن ينصب قبّة ديباج على الكعبة و يجلس فيها و معه الخمر، فخوّفه أصحابه من ثورة الناس فامتنع‌ [٢] .

ب-و لذلك فهم-كما رأينا-كانوا يريدون القضاء على هذا الدّين و دفنه نهائيّا، و ذلك لأنّه كان يقف في وجه شهواتهم و مآربهم و يضرّ بمصالحهم.

ج-و بالتصوير المشوّه للرّسول الكريم صلّى اللّه عليه و آله و الإسلام العظيم كانوا يحاولون تبرير كلّ انحرافات و سخافات الجهاز الحاكم، و التقليل من فضاعتها و بشاعتها في أعين الناس، و ذلك برفع الفوارق الكبيرة بين مواقفهم و مواقف النبيّ الاعظم صلّى اللّه عليه و آله.

أمّا ما يمثّل لنا شخصية الرسول الكريم المستهدفة للامويين فلنذكر منه نماذج:

١-نسمع الكميت بن زيد الأسدي يمدح الرسول الكريم فيقول في قصيدته البائيّة:

إلى السراج المنير أحمد، لا # يعدلني عنه رغبة و لا رهب‌

عنه إلى غيره، و لو رفع النا # س إليّ العيون و ارتقبوا

و قيل: افرطت. بل قصدت و لو # عنّفني القائلون، أو ثلبوا!

[١] اليعقوبي ٣: ٧٥.

[٢] عن الأغاني و الطبري في بهج الصباغة ٥: ٣٤٠.