العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٩٣ - حکم خروج المعتکف من المسجد

الجنازة[١] وإن لم یتعیّن علیه هذه الاُمور، وکذا فی سائر الضرورات العرفیّة أو الشرعیّة الواجبة أو الراجحة[٢] ، سواء کانت متعلّقةً باُمور الدنیا أو الآخرة ممّا یرجع مصلحته إلی نفسه أو غیره، ولا یجوز الخروج اختیاراً بدون أمثال هذه المذکورات.

⇨ * یشکل، بل یمنع الخروج لحضور الجماعة إذا لم تکن واجبة کالجمعة، بلالظاهر المنع من أن یصلّی فی غیر الجامع الّذی اعتکف فیه وإن کان خروجه لضرورة، إلّا فی مکّة؛ لأنّها کلّها حَرَمُ الله، کما فی النصوص [أ]. ( زین الدین ).

* الخروج لغیر الاُمور الضروریة والاُمور الواجبة ولغیر تشییع الجنازة وعیادة المریض محل إشکال . ( حسن القمّی ).

* فی صلاة الجمعة، نعم، یجوز الخروج للمعتکِف بمکّة والصلاة حیث شاء فیهاجماعةً أو فرادی . ( السیستانی ).

* إن کان المراد بها الجمعة فالظاهر هو الجواز لو کانت تُقام فی غیرالمسجد الّذی اعتکف فیه، وإن کان المراد بها الجماعة فهو محلّ إشکال حتّیفی مکّة . ( اللنکرانی ).

[١] لا مطلقاً، بل إذا کان للمیّت نحو تعلّقٍ به حتّی یُعدّ ذلک من ضروریّاته العرفیّة .( الخمینی ).

[٢] فیه إشکال . ( الحکیم، الآملی ).

* فیه نظر، إلّا إذا کانت حاجة لابدّ له منها . ( المیلانی ).

* إذا کانت کعیادة المریض ممّا یصدق علیه اللابدّیّة . ( الفانی ).

* ومنهاالأغسال المندوبة،کالجُمُعة ولیالی شهر رمضان ونحوهما . ( السبزواری ).

* یشکل جوازخروجه لمطلق الحاجة وإن کانت راجحة دیناً أو دنیاً . ( زین الدین ).

* فیه نظر، إلّا إذا کانت حاجة لابدّ منها . ( السیستانی ).

[أ] الکافی للکلینی : ٤/٢٢٥ و ٥٦٤ و ٥٨٦ ، کامل الزیارات : ٧٤ ، من لا یحضره الفقیه : ١/٢٢٨ ،تهذیب الأحکام : ٦/١٢ ، صحیح البخاری : ٢/٢١٤ ، مسند أحمد : ٤/٣٢ ، ٦/٣٨٥.