العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤ - صوم النذر إذا لم ِینوه أو نوِی غِیره

عن النذر[١] صحّ[٢] ، وإن کان مع العلم والعمد ففی صحّته إشکال[٣] .

[١] أی ذلک الغیر . ( عبدالله الشیرازی ).

[٢] وسقط النذر، وکذا مع العلم والعمد . ( الجواهری ).

* یعنی ذلک الغیر . ( الحکیم ).

* عن نذره . ( الفانی ).

* علی إشکال . ( المرعشی ).

* وأجزأه عمّا نواه . ( زین الدین ).

* أی نذره، لا غیره . ( مفتی الشیعة ).

[٣] والأظهر البطلان . ( النائینی ).

* والظاهر الصحّة . ( الحائری ).

* والأقوی البطلان . ( صدر الدین الصدر ).

* والصحّة غیر بعیدة، وهکذا فی کلّ صوم معیّن . ( کاشف الغطاء ).

* والأقوی الصحّة . ( الحکیم، زین الدین ).

* والأقوی صحّته . ( المیلانی ).

* لا إشکال فی الصحّة عن نذره؛ لِلَغویّة القصد المذکور إذا لم یُخلَّ بقصد القربة .( الفانی ).

* الأقوی هو الصحّة . ( الخمینی ).

* والصحّة أظهر . ( الخوئی ).

* الظاهر الصحّة، کما تقدّم منه _ رضوان الله علیه _ فی المسألة (١) من أوّل فصل الجماعة فی ما إذا نذر إتیان الصلاة جماعةً فخالف . ( السبزواری ).

* قد ثبت فی محلّه جواز الإتیان بالنذر من باب جواز الترتّب . ( تقی القمّی ).

* الأظهر الصحّة، ووقوعه امتثالاً لِما نوی . ( الروحانی ).

* بل الصحّة لا تخلو من وجهٍ وجیه، فیکون القصد المذکور لغواً ما لم یخلّ بقصد القربة . ( مفتی الشیعة ).

* والأقرب الصحّة . ( اللنکرانی ).