العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢ - وجوب الصوم وأقسامه وحکم منکره وتارکه

قُتِل[١] علی الأقوی، وإن کان الأحوط[٢] قتله[٣] فی الرابعة[٤] ، وإنّما یُقتَل

فی الثالثة أو الرابعة إذا عُزِّر فی کلٍّ من المرّتین أو الثلاث. وإذا ادّعی شبهة محتملة فی حقّه دُرئ عنه الحدّ.

* * *

⇨ غیر زوجته فیُعزّر بما یراه الإمام . ( زین الدین ).

* التقدیر بخمسة وعشرین سوطاً فی غیر الجماع من المفطِرات محلّ إشکال، ولا یبعد إیکال تقدیره إلی الإمام علیه‌السلام أو نائبه . ( محمّد الشیرازی ).

* التحدید المذکور لم یدلّ علیه دلیل معتبر . ( تقی القمّی ).

* لم یثبت هذا التقدیر إلّا فی الجماع بروایة ضعیفة مجبورة بالعمل . ( الروحانی ).

* بل تحدیده مفوّض إلی الحاکم مطلقاً حتّی فی الجماع مع الحلیلة، نعم، لابدّ من بلوغه حدّ الإنهاک . ( السیستانی ).

[١] ثبوت القتل مع العود عندی محلّ إشکال . ( السیستانی ).

[٢] فیه تأمّل، بل منع . ( المیلانی ).

* لا وجه لهذا الاحتیاط . ( الفانی ).

* لا احتیاط فیه، بل الاحتیاط فی خلافه . ( حسن القمّی ).

* لا مجال للاحتیاط المذکور؛ فإنّه مع تمامیّة الدلیل لا یعطّل حدّ الله، ومع عدمها لا یجوز القتل . ( تقی القمّی ).

* فی کونه أحوط نظر وإشکال . ( اللنکرانی ).

[٣] فیه نظر . ( الحکیم ).

* لا یُترک . ( المرعشی ).

[٤] بل هو الأقوی . ( الجواهری ).

* فیه نظر . ( الآملی ).

* فی کونه أحوط إشکال، بل منع . ( الخوئی ).

* کون ذلک أحوط غیر ظاهر . ( الروحانی ).