العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٦ - الکلام فِی صدق الارتماس فِی بعض الفروض

(مسألة ٣١) : لو لطخ رأسه بما یمنع من وصول الماء إلیه ثمَّ رمسه فی الماء فالأحوط بل الأقوی[١] بطلان[٢] صومه[٣] ، نعم، لو أدخل[٤] رأسه فی إناء کالشیشة ونحوها ورمس الإناء فی الماء فالظاهر[٥] عدم

[١] فی قوّته نظر، ولکنّ الاحتیاط لا یُترک . ( آل یاسین ).

* فی القوّة منع . ( عبدالهادی الشیرازی، المیلانی ).

* بل علی الأحوط . ( الشاهرودی ).

* الأقوی عدم البطلان . ( أحمد الخونساری ).

* بل الأحوط . ( عبدالله الشیرازی ).

* فیه تأمّل . ( الآملی ).

* کونه أقوی ممنوع . ( السبزواری ).

* فی القوّة نظر، ولکنّ الاحتیاط لا یُترک . ( زین الدین ).

* الأقوائیة ممنوعة . ( حسن القمّی، اللنکرانی ).

* فی القوّة منع، نعم، هو أحوط . ( مفتی الشیعة ).

[٢] الأقوی عدم البطلان . ( البروجردی ).

* الأقوائیّة ممنوعة . ( مهدی الشیرازی ).

* فیه منع . ( الحکیم ).

* فی کونه أقوی إشکال . ( محمّد الشیرازی ).

[٣] فی القوّة منع . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* بل الأحوط ذلک حتّی بناءً علی مفطِریّة الارتماس . ( الروحانی ).

[٤] الأحوط ترکه، إلّا أن یُعلَّلَ إبطال الارتماس بنفوذ الماء فی مسام الرأس، وفی المثال یرتفع هذا المحذور، وهو کما تری؛ إذ الدلیل قائم علی مفطِریّة الارتماس، وحکمه النهی أیّاً ما کان، ولا یمکن إثبات الحکم بأمثال هذه الاعتبارات، والعرف قاضٍ بصدق الرمس فیشمله الدلیل . ( المرعشی ).

[٥] الأحوط ترکه، کما أنّ الأحوط قضاؤه . ( جمال الدین الگلپایگانی ).