العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٧ - بعض فروع الإنزال وصوره

ولم یکن بمقدار الحشفة[١] لم یبطل[٢] ، وإن کان[٣] لو انتشر کان بمقدارها.

(مسألة ٦) : لا فرق فی البطلان بالجماع بین صورة قصد الإنزال به وعدمه.

(مسألة ٧) : لا یبطل الصوم بالإیلاج فی غیر أحد الفَرْجَین بلا إنزال، إلّا إذا کان قاصداً[٤] له فإنّه یبطل[٥]

[١] ولم یصدق علیه الجماع . ( المیلانی ).

* محلّ الإشکال، فلا یُترک الاحتیاط . ( عبدالله الشیرازی ).

[٢] بل یبطل علی الأقوی . ( الإصفهانی ).

* بل الأقوی البطلان . ( صدر الدین الصدر ).

* محلّ إشکال . ( البروجردی ).

* فیه نظر أو منع . ( مهدی الشیرازی ).

* لا یُترک الاحتیاط . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط، هذا إذا کان بدون إدخال الحشفة، وإلّا فالأقوی البطلان . ( الشاهرودی ).

* إذا صدق علیه الجماع فالظاهر هو البطلان . ( البجنوردی ).

* محلّ إشکال، فلا یُترک الاحتیاط . ( أحمد الخونساری ).

* بل یبطل علی الأحوط . ( الخمینی ).

* فیه إشکال . ( المرعشی، حسن القمّی ).

* إن لم یصدق علیه الجماع، وإلّا فمشکل . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* فیه تأمّل . ( الروحانی ).

* فیه إشکال، بل منع . ( السیستانی ).

[٣] فیه نظر . ( محمّد الشیرازی ).

[٤] وعالماً بأنّه مفطِر . ( زین الدین ).

[٥] فی ما إذا کان حین قصده ملتفتاً إلی کونه مبطلاً للصوم علی إشکال فیه ⇦