العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٢ - حکم ارتکاب أحد المحرّمات فِی الاعتکاف

إشکالِ[١] أیضاً؛ وعلی هذا فلو أتمّه[٢] واستأنفه أو قضاه بعد ذلک إذا صدر منه أحد المذکورات فی الاعتکاف الواجب[٣] کان أحسن[٤] وأولی[٥] .

(مسألة ٤) : إذا صدر منه أحد المحرّمات المذکورة سهواً فالظاهر عدم[٦]...............................................

⇨ * بل حرمتها التکلیفیّة بسبب الاعتکاف محلّ تأمّل، إلّا إذا وجب علیه إتمامه .( السیستانی ).

* محلّ إشکال . ( اللنکرانی ).

[١] ولکنّه ضعیف . ( زین الدین ).

[٢] لکن لو أتی یومَین بعنوان الإتمام فالأحوط إتیانه بالثالث . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

[٣] المعیّن بالنذر ونحوه، وفی ما بحکمه کالیوم الثالث، وأمّا الواجب الموسَّع فالأحوط الأولی إعادته وإن أتمّه . ( المرعشی ).

[٤] بل الأحوط ذلک . ( عبدالله الشیرازی ).

* الأحوط فی الواجب المعیّن، وفی الیوم الثالث القضاء بعد الإتمام، وفی الواجب الموسّع الإعادة . ( الخمینی ).

* بل الأحوط . ( حسن القمّی ).

[٥] للخروج عن المخالفة وتحصیلاً للجزم بالفراغ . ( آقا ضیاء ).

* بل هو المتعیَّن، فی مقام الاحتیاط الّذی یلزم رعایته فی المقام . ( آل یاسین ).

* بل أحوط . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* بل کان أحوط . ( المیلانی ).

* بل أحوط فی الاستئناف . ( الفانی ).

* بل الأحوط ذلک، وإن کان البطلان هو الأظهر . ( الخوئی ).

* بل هو المتعیّن . ( زین الدین ).

* بل الأحوط فی الواجب مطلقاً، وفی المستحبِّ فی الیوم الثالث . ( اللنکرانی ).

[٦] فیه شبهة . ( الحکیم، الآملی ).