العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١١ - حکم ارتکاب أحد المحرّمات فِی الاعتکاف

من حیث اشتراط الصوم فیه، فبطلانه یوجب بطلانه، وکذا یفسده[١] الجماع سواء کان فی اللیل أو النهار، وکذا اللمس والتقبیل[٢] بشهوة[٣] ، بل الأحوط بطلانه بسائر ما ذکر من المحرّمات من البیع والشراء وشَمّ الطِیب وغیرها ممّا ذکر، بل لا یخلو من قوّة[٤] وإن کان لا یخلو من

[١] فی مبطلیّة هذه الاُمور من غیر جهة إضرارها بالصوم نظر، دلیل علی إطلاق مانعیّتها عنه، والأصل یقتضی عدمها . ( آقا ضیاء ).

[٢] عدم البطلان باللمس والتقبیل لا یخلو من قوّة . ( الجواهری ).

* علی ما عرفت فیه وفی ما بعده . ( الحکیم ).

* قد مرّ أنّهما علی الأحوط . ( عبدالله الشیرازی ).

* علی الأحوط . ( المرعشی ).

* علی الأحوط، کما تقدّم . ( زین الدین ).

* علی الأحوط، کما مرّ . ( حسن القمّی ).

[٣] علی الأحوط . ( البجنوردی ).

* مرّ آنفاً الإشکال فی حرمتهما . ( الخوئی ).

* علی الأحوط فیهما، کما تقدّم آنفاً . ( محمّد الشیرازی ).

* علی الأحوط، کما تقدّم . ( الروحانی ).

* مرّ الکلام فی حرمتهما . ( السیستانی ).

[٤] القوّة محلّ منع . ( البروجردی ).

* لا قوّة فیه . ( الشاهرودی ).

* القوّة ممنوعة، نعم، الاحتیاط أحسن وأولی . ( البجنوردی ).

* فی القوّة تأمّل . ( الخمینی ).

* فی القوّة نظر . ( محمّد الشیرازی ).

* بل هو الأقوی وبه یظهر الحال فی بقیّة المسألة . ( الروحانی ). ⇦