العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٠ - کفّارة صِید النعامة والبقر الوحشِی والغزال

شاة[١] ، ومع العجز[٢] عنها[٣] .....................................................................................

⇨ ثلاثین، ومع العجز یصوم ثلاثین یوماً، ومع العجز صام تسعة أیّام علی الأحوط .( الحائری ).

* بل مع العجز یفضّ ثمنها علی الطعام، وأطعم ثلاثین مسکیناً علی ما تقدّم، ومع العجز صام عن کلّ مدّ أو مدّین یوماً، ومع العجز عنه صام تسعة أیّام . ( الکوه کَمَری ).

* وجوب الصوم فی صید البقر الوحشی مترتّب علی العجز عن البقرة وعن إطعام ثلاثین . ( المرعشی ).

* بل مع العجز عن البقرة تُقوَّم ویفضّ ثمنها علی البُرّ، ویتصدّق لکلّ مسکین مُدّان، ولا یجب ما زاد عن ثلاثین ولا إتمامه، وإن عجز یصوم لکلّ مدّین یوماً،وإن عجز یصوم تسعة أیّام . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* بل مع العجز عنها إطعام ستّین مسکیناً، فإن زاد عن قیمة البقرة اکتفی فی الإطعام بمقدار قیمتها، ومع العجز عنه فالأحوط صیام ثلاثین یوماً أو بعددالمساکین، وإن عجز صام تسعة أیّام . ( حسن القمّی ).

* بل مع العجز عنها یفضّ ثمنها علی الطعام، وأطعم ثلاثین مسکیناً علی التفصیل السابق، وإن عجز صام ثلاثین یوماً، وإن عجز صام تسعة أیّام . ( الروحانی ).

[١] ومع العجز یفضّ ثمن الشاة علی البُرّ وغیره، ویتصدّق به علی عشرة مساکین علی نهج ما تقدّم، فإن عجز صام علی الأحوط بمقدار المساکین أیّاماً، سواء بلغت عشرة أیّام أم لا، فإن عجز صام ثلاثة أیّام . ( زین الدین ).

[٢] مع عجزه عنها یفضّ ثمنها علی الطعام، ویتصدّق علی عشرة مساکین لکلٍّ مُدٌّوالأحوط مُدّان، وحکم الزیادة والنقیصة ومورد الاحتیاط کما تقدّم، ولو عجزصام علی الأحوط عن کلّ مُدّ یوماً إلی عشرة أیّام غایة کفّارته، ولو عجز صام ثلاثة أیّام . ( الخمینی ).

[٣] ومع العجز یدفع عن قیمتها بُرّاً، وتصدّق علی عشرة مساکین، لکلّ مسکین مُدّان، وإن عجز صام عشرة أیّام، وإن عجز صام ثلاثة أیّام علی الأحوط .( الحائری ).

* وعن إطعام عشرة مساکین . ( عبدالهادی الشیرازی ).