العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١٨ - کفّارة صِید النعامة والبقر الوحشِی والغزال

یوماً[١] ، وفی الثانی یجب ذبح بقرة[٢] ،

⇨ عشر یوماً . ( الخمینی ).

* إن عجز عن عین البدنة یفضّ ثمن البدنة علی البُرّ والطعام، ویطعم ستّین مسکیناً، لکلِّ مسکینٍ مُدّ، والمُدّان أحوط، وما زاد عن ستّین فهو له، ولا یجبعلیه ما نقص عنه، وإن عجز صام عن کلّ مُدٍّ أو مُدَّینِ یوماً، فإن لم یقدر فصیام ثمانیة عشر یوماً، لکلّ عشرة مساکین ثلاثة أیّام . ( الفیروزآبادی ).

* صیام ثمانیة عشر یوماً بعد العجز عن البدنة، وبعد العجز عن التصدّق بقیمتها بأن یشتری البُرّ ویعطی ستّین مسکیناً علی التفصیل المذکور فی محلّه، وکذلک الصوم فی کفّارة صید البقر الوحشی وکفّارة صید الغزال بعد العجز عن البقرة، والعجز عن التصدّق بثمنها فی الأوّل، وبعد العجز عن الشاة والتصدّق بثمنها فیالثانی، علی التفصیل المذکور فی محلّه . ( البجنوردی ).

* بل بعد العجز عنها وعن إطعام ستّین مسکیناً . ( الفانی ).

* وجوب الصوم فی صید النعامة مترتّب علی العجز عن البدنة وعن إطعام السِتّین . ( المرعشی ).

[١] بل مع العجز یفضّ ثمنها علی الطعام، وأطعم ستّین مسکیناً، لکلّ مسکین مُدّأو مُدّان، ولا یجب ما زاد، ولا إتمام ما نقص، ومع العجز صام عن کلّ مُدٍّ أومُدّین یوماً، ومع العجز عنه صام ثمانیة عشر یوماً . ( الکوه کَمَری ).

* بل مع العجز عن البدنة تُقوَّم ویفضّ ثمنها علی البُرّ، لکلّ مسکین مُدّان، ولایجب ما زاد عن ستّین، ولا إتمام ما نقص، ومع العجز یصوم لکلّ مدّین یوماً،ومع العجز عنه یصوم ثمانیة عشر یوماً . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* فی العبارة قصور؛ فإنّه لا إشکال فی عدم تعیّن الصیام بمجرّد العجز عن الأنعام الثلاثة، بل هنا أمر آخر وهو الإطعام، والمختار أنّ وجوب الصیام مترتّبعلی العجز عنه أیضاً، وتفصیل ذلک مذکور فی رسالة مناسک الحجّ . ( السیستانی ).

[٢] ومع العجز عن البقرة یفضّ ثمنها علی البُرّ وغیره، ویطعم ثلاثین مسکیناً علی النهج المتقدّم، فإن عجز صام علی الأحوط بمقدار ما بلغت الصدقة أیّاماً کذلک،سواء بلغت ثلاثین یوماً أم أقلّ، فإن عجز صام تسعة أیّام . ( زین الدین ).