العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١١ - فروع فِی ما ِیجب علِی الولِی من قضاء الصوم عن المِیّت

المیّت به، أو شهدت به البیّنة، أو أقرّ به[١] عند[٢] موته[٣] ، وأمّا لو علم أنّه کان علیه القضاء وشکّ فی إتیانه حال حیاته أو بقاء شغل ذمّته فالظاهر[٤] عدم[٥] الوجوب[٦]

[١] علی الأحوط . ( الإصطهباناتی، اللنکرانی ).

* الحکم فیه مبنیّ علی الاحتیاط . ( الخمینی ).

* إن حصل الوثوق من إقراره . ( السبزواری ).

* لا أثر لإقراره . ( تقی القمّی ).

[٢] واطمئنّ الولیّ به وإلّا، فالأحوط القضاء عنه، بل لا یُترک . ( الشاهرودی ).

[٣] فیه نظر، إلّا إذا حصل الاطمئنان من إقراره . ( البجنوردی ).

* فی ثبوت وجوب القضاء علی الولیّ بإقراره إشکال، بل منع، إلّا إذا کان مقیّداً للاطمئنان فإنّه عندئذٍ یثبت وجوب القضاء علی الصلاة . ( الخوئی ).

* علی الأحوط . ( محمد رضا الگلپایگانی، زین الدین ).

* علی الأحوط فی الإقرار الّذی لم یطمئنّ الولیّ به . ( محمّد الشیرازی ).

* إذا کان ثقةً غیر متّهم، وإلّا ففیه إشکال . ( الروحانی ).

* فی نفوذ إقراره إشکال، بل منع . ( السیستانی ).

[٤] الأظهر الوجوب . ( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ).

[٥] فیه نظر، ولا یُترک الاحتیاط . ( الکوه کَمَری ).

* محلّ تأمّل . ( البروجردی ).

* بل هو غیر ظاهر . ( الحکیم ).

* بل الظاهر وجوبه علیه . ( الشاهرودی ).

* الأحوط الوجوب . ( الفانی ).

* فیه نظر . ( حسن القمّی ).

* بل الظاهر الوجوب . ( تقی القمّی ).

[٦] لا بأس فی إثباته بالاستصحاب فی المقام أیضاً، کما لا یخفی . ( آقا ضیاء ). ⇦