العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١٢ - فروع فِی ما ِیجب علِی الولِی من قضاء الصوم عن المِیّت

علیه[١] باستصحاب[٢] بقائه، نعم، لو شکّ هو فی حال حیاته

⇨ * بل الظاهر الوجوب مطلقاً، کما مرّ فی قضاء الصلاة . ( آل یاسین ).

* لا یبعد الوجوب بالاستصحاب . ( محمّد تقی الخونساری، الأراکی ).

* فی غیر مظنّة البقاء . ( مهدی الشیرازی ).

* لا مانع من القول بالوجوب من جهة الاستصحاب . ( عبدالله الشیرازی ).

* بل الأقوی وجوبه علیه . ( الخمینی ).

* بل الظاهر الوجوب . ( الآملی ).

* فی ماإذاکان الظاهرمن حاله الإتیان،وإلّا فالأقوی وجوبه .( محمدرضاالگلپایگانی ).

* إن کان فی البین ظاهر حال أو مقال یصحّ الاعتماد علیه، وإلّا فلا یُترک الاحتیاط . ( السبزواری ).

* بل الوجوب علی الأقوی فی بعض الصور، وعلی الأحوط فی الجمیع . ( زین الدین ).

* محلّ إشکال، بل الظاهر الوجوب . ( اللنکرانی ).

[١] فیه تأمّل . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* بل الأقوی الوجوب، ولا وجه للإشکال فی الاستصحاب؛ فإنّ له بالنسبة إلی الولیّ أثراً شرعیّاً . ( الرفیعی ).

* بل الظاهر هو الوجوب علیه . ( المیلانی ).

* بل الظاهر هو الوجوب علیه، وأمّا الإحراز للمیّت فی حال حیاته بالاستصحاب أو بمحرزٍ آخر فلا أثر له للولیّ، بل المناط إحراز نفسه .( البجنوردی ).

* محلّ نظر . ( أحمد الخونساری ).

* بل الوجوب لا یخلو من قوّة . ( الشریعتمداری ).

* لا یبعد الوجوب فیه، بل هو الأظهر . ( الخوئی ).

* بل الظاهر هو الوجوب . ( الروحانی ).

* بل هو غیر ظاهر . ( السیستانی ).

[٢] فیه إشکال، ولا یُترک الاحتیاط بالقضاء حتّی یحصل العلم أو الاطمئنان ⇦