العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٨ - ما ِیشترط فِی وجوب القضاء والمقضِی عنه والولِی

وکذا[١] لا فرق بین ما إذا ترک المیّت ما یمکن التصدّق به عنه وعدمه، وإن کان الأحوط[٢] فی الأول[٣] الصدقة[٤] عنه برضا الوارث مع القضاء.

والمراد بالولیّ هو الولد[٥] الأکبر[٦] وإن کان

⇨ * بل علی الأحوط فی الاُمّ . ( الإصطهباناتی ).

* فی کونه الأقوی تأمّل، نعم، هو الأحوط . ( الشاهرودی ).

* بل علی الأحوط . ( الشریعتمداری، محمّد رضا الگلپایگانی ).

* بل الأحوط . ( السبزواری ).

* لا یختصّ المیّت بالأب من الرجال علی الأقوی، ولا یختصّ بالرجال علی الأحوط، بل یشمل الاُمّ وغیرها من النساء . ( زین الدین ).

* بل الأقوی عدم وجوب القضاء عن الاُمّ . ( السیستانی ).

[١] بل علی الأحوط . ( محمّد الشیرازی ).

[٢] لا یُترک . ( عبدالله الشیرازی، تقی القمّی ).

[٣] هذا الاحتیاط لا یُترک . ( الشاهرودی ).

* لا یُترک . ( حسن القمّی ).

[٤] لا یُترک الاحتیاط بالتصدّق عن کلّ یومٍ بمدٍّ فی هذه الصورة . ( الخوئی ).

* لا یُترک . ( الروحانی ).

[٥] المستفاد من بعض النصوص أنّ المراد بالولیّ : الأولی بمیراثه، فلا یُترکالاحتیاط . ( تقی القمّی ).

[٦] قد تقدّم فی قضاء الصلاة . ( الفیروزآبادی ).

* الأظهر أنّه الأولی بمیراثه ما عدا النساء . ( المیلانی ).

* بل مَن هو أولی بمیراثه من الذکور، وإذا تعدّدوا فالولیّ أکبرهم سِنّاً .( زین الدین ).

* بل المراد به أولی الناس بمیراثه من الرجال، فیجب مع فقد الولد الأکبر الّذیهو أولی من غیره علی غیره من الورّاث فیقضی عنه أکبر أولیائه من أهله، وإن لمیکن فلیس علی النساء شیء، وبه یظهر الحال فی المسألة الآتیة . ( الروحانی ).