العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٧٢ - ثبوت الهلال فِی بلد دون بلد اتّحد الاُفق أم لم ِیتّحد

والعشرین من هلال رمضان[١] ، أو رآه فی تلک اللیلة بنفسه[٢] .

(مسألة ٣) : لا یختصّ اعتبار حکم الحاکم[٣] بمقلّدیه، بل هو نافذ[٤] بالنسبة إلی الحاکم الآخر[٥] أیضاً إذا لم یثبت عنده خلافه[٦] .

(مسألة ٤) : إذا ثبت رویته فی بلد آخر ولم یثبت فی بلده : فإن کانا متقاربَین کفی[٧] ، وإلّا فلا[٨] ، إلّا إذا

[١] أی من هلال لم یثبت عنده . ( الخمینی )

* أی هلال لم یثبت عنده . ( اللنکرانی ).

[٢] فإنّ هذین الأمرین یدلّان علی کون الیوم الأوّل من الشهر الّذی کان مشکوکاً کان من رمضان، ویجب قضاوه إن ترک صومه . ( الفیروزآبادی ).

[٣] مرّ الکلام فیه . ( الخوئی ).

* مرّ الإشکال فیه . ( حسن القمّی ).

[٤] لو کان معتقداً بأهلیّته للحکم، وأنّ حکمه حکم الله، ولا یبعد لزوم تنفیذه علیه بعد ثبوته عنده . ( جمال الدین الگلپایگانی ).

* علی تقدیر القول باعتباره . ( تقی القمّی ).

* لو اعتقد بأهلیّته للحکم فی هذا الأمر أیضاً . ( اللنکرانی ).

[٥] مع اعتقاده بأنّه أهل للحکم، وأنّ حکمه حکم الله تعالی . ( الشاهرودی ).

* إذا کان یری اعتبار الحکم . ( المیلانی ).

[٦] أو عدم أهلیّة الحاکم من حیث العلم أو العمل، أو کلیهما، نعوذ بالله تعالی ممّا یُسخِطه ویمنع برکات السماء والأرض . ( المرعشی ).

* بنحو ما مرّ خطأ المستند . ( السبزواری ).

* فی إطلاق هذا الشرط نظر، کما تقدّم . ( زین الدین ).

[٧] المیزان فی الکفایة وعدمها اتّحاد البلدَین فی الاُفق وعدمه . ( تقی القمّی ).

[٨] بل کفی أیضاً، إلّا أن یعلم اختلاف اُفُقِ هما علی إشکال . ( آل یاسین ).

* لا إشکال فی ثبوت الهلال للبلد المشکوک فیه برؤیته فی بلادٍ وافَقَ طوله ⇦