العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٧ - نِیّة الجاهل بالمفطر

قضاء[١] رمضان السنة[٢] الحالیّة[٣] فبان أنّه قضاء رمضان السنة السابقة

(مسألة ٣) : لا یجب العلم بالمُفطِرات علی التفصیل، فلو نوی الإمساک عن اُمور[٥] یعلم[٦] دخول جمیع المفطِرات[٧] فیها کفی[٨] .

(مسألة٤ ) : لو نوی الإمساک عن جمیع المُفطِرات ولکن تخیّل أنّ المفطِر الفلانی لیس بمفطِرٍ فإن ارتکبه فی ذلک الیوم بطل صومه[٩] ، وکذا

[١] إذا کان من باب الخطأ فی التطبیق . ( مفتی الشیعة ).

[٢] بنحو الخطأ فی التطبیق، لا التقیید . ( المرعشی ).

[٣] إذا کان من الخطأ فی التطبیق، وإلّا فیشکل الصحّة . ( عبدالله الشیرازی ).

[٤] محلّ إشکال، إلّا إذا قصد القضاء الّذی فی ذمّته وأخطأ فی التطبیق .( البروجردی ).

* کلّ ذلک إذا کان من باب الخطأ فی التطبیق، وإلّا لم یصحّ . ( مهدی الشیرازی ).

[٥] بحیث کان الإمساک عن غیر المفطِرات من باب المقدّمة، لا علی سبیل الاستقلال . ( اللنکرانی ).

[٦] یعنی مقدّمة للإمساک عن ما هو مفطِر . ( مهدی الشیرازی ).

[٧] المعلومة إجمالاً . ( المرعشی ).

[٨] بل لو نوی الصوم المشروع الّذی تصوّره إجمالاً وإن لم یعرف کلّ واحد من المفطِرات کفی إذا ترکها أجمع . ( کاشف الغطاء ).

* إلّا إذا قیّد امتثاله بالإمساک عن جمیع ما نواه من مفطِرٍ وغیره فیبطل .( زین الدین ).

[٩] سیأتی أنّ الأقوی عدم البطلان إذا تناول المفطِر جاهلاً بالحکم وهو یری جواز ذلک . ( زین الدین ).

* فیه تفصیل یأتی فی الفصل الثالث . ( السیستانی ).