العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠١ - الإکراه فِی غِیر الزوجة کالأمة والأجنبِیّة

(مسألة ١٥) : لو جامع زوجته الصائمة وهو صائم فی النوم لا یتحمّل عنها الکفّارة، ولا التعزیر، کما أنّه لیس علیها شیء، ولا یبطل صومها بذلک، وکذا لا یتحمّل عنها إذا أکرهها علی غیر الجماع من المفطِرات حتّی مقدّمات الجماع وإن أوجبت إنزالها.

(مسألة ١٦) : إذا أکرهت الزوجة زوجَها لا تتحمّل عنه شیئاً.

(مسألة ١٧) : لا تُلحق[١] بالزوجة[٢] الأمة[٣] إذا أکرهها[٤] علی الجماع[٥] وهما صائمان، فلیس علیه إلّا کفّارته وتعزیره، وکذا لا تلحق بها[٦] الأجنبیّة إذا أکرهها علیه[٧] علی الأقوی، وإن کان الأحوط[٨] التحمّل عنها، خصوصاً[٩]

[١] الإلحاق أحوط وأولی . ( المرعشی ).

[٢] لا یبعد لحوق الأمة بالزوجة . ( اللنکرانی ).

[٣] الأحوط جعلها بحکم الزوجة . ( کاشف الغطاء ).

* شمول دلیل التحمّل للأمة غیر بعید . ( البروجردی ).

* الأحوط الإلحاق، بل لا یخلو من وجه . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* الأحوط الإلحاق . ( محمّد الشیرازی ).

[٤] بحیث یکون الإکراه موجباً لزوال اختیارها، وإلّا فلا وجه؛ لعدم الکفّارة علیها بصرف تحقّق الإکراه المصطلح، وکذا الکلام فی الأجنبیة . ( أحمد الخونساری ).

[٥] محلّ النظر . ( عبدالله الشیرازی ).

[٦] الإلحاق أحوط وأولی . ( المرعشی ).

[٧] لا یخلو من الإشکال، فلا یُترک الاحتیاط . ( عبدالله الشیرازی ).

[٨] هذا الاحتیاط لا یُترک . ( النائینی ).

* لا یُترک؛ لقوّة احتمال جریان المناط فیها . ( آقا ضیاء ).

* لا یُترک هذا الاحتیاط . ( جمال الدین الگلپایگانی ).

[٩] لا خصوصیّة لاشتباهه . ( الفانی ).

* لاخصوصیّة لتخیّل المذکوربعدکون الاحتیاط حسناًعلی کلّ حال .( مفتی الشیعة ).