العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٨ - من جامع زوجته الصائمة مکرهاً لها أو مطاوعةً له

سوطاً[١] ، فإن عاد بعد التعزیر عُزِّر ثانیاً، فإن عاد کذلک قُتِل فی الثالثة[٢] ، والأحوط[٣] قتله[٤] فی الرابعة.

(مسألة ١٤) : إذا جامع زوجته فی شهر رمضان وهما صائمان مکرهاً لها کان[٥] علیه کفّارتان[٦] وتعزیران[٧] خمسون

⇨ * هذا الحدّ ثبت بالنصّ فی الجماع مع الحلیلة فقط . ( الفانی ).

* مرّ عدم ثبوت هذا التقدیر فی غیر الجماع . ( الخمینی ).

* قد مرّ منّا أنّ هذا التقدیر لم یرد فی النصّ بالنسبة إلی کلّ مفطِر، بل ثابت فی خصوص الجماع، فعلیه کان تحدید التعزیر منوطاً بنظر الحاکم، وهو یختلف بالنسبة إلی أفراد العصاة من حیث استعداد أمزجتهم وأبدانهم قوّةً وضعفاً، ومن حیث الزمان شتاءً وصیفاً ونحوها من الخصوصیّات . ( المرعشی ).

* قد مرّ عدم ثبوت هذا التقدیر فی غیر الجماع مع الحلیلة . ( محمّد رضاالگلپایگانی ).

* مرّ التفصیل . ( السبزواری، حسن القمّی ).

[١] مرّ أنّ ذلک فی الجماع، وأمّا فی غیره فبنظر الحاکم . ( البجنوردی ).

* وتقدّم أنّ التقدیر المذکور یختصّ بمن جامع زوجته، أمّا إذا أفطر بغیر الجماع أو بجماع غیر زوجته فیعزَّر بما یراه الإمام . ( زین الدین ).

* قد مرّ الإشکال فی هذا التقدیر لغیر الجماع، وأنّه لا یبعد إیکاله إلی الإمام علیه‌السلام أو نائبه . ( محمّد الشیرازی ).

[٢] إن کان مرتدّاً فطریّاً، وإن کان ملّیّاً یُقتل إن لم یتب . ( مفتی الشیعة ).

[٣] لا یُترک . ( المرعشی ).

[٤] بل لا یخلو من قوّة . ( الجواهری ).

* لا یُترک لقوّة مدرکه . ( آقا ضیاء ).

[٥] لا دلیل معتبر علیه، ولکن لاینبغی ترک الاحتیاط . ( تقی القمّی ).

[٦] علی الأحوط . ( السیستانی ).

[٧] علی الأحوط . ( الخوئی، حسن القمّی ).