العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٧ - اعتبار قصد النوع فِی الصوم المندوب

کونه[١] صوم أیّام البیض مثلاً، أو غیرها من الأیّام المخصوصة[٢] ، فلا یجزی[٣] القصد[٤] إلی .....................

⇨ وإلّا فیکفی صوم الغد . ( مفتی الشیعة ).

* أی فی حصول ذلک النوع، وأمّا فی صحّة أصل الصوم فلا، کما أنّه لو کانت الخصوصیّة بوقوعه فی الزمان الخاصّ کأوّل الشهر وأیّام البیض یکفی قصدصوم ذلک الزمان، بل یمکن أن یقال بأولویّة هذه الصورة من المندوب المطلق .( اللنکرانی ). (١) اعتبار التعیین لإحراز الخصوصیّة، وأمّا فی صحّة أصل الصوم فیکفی قصدصوم الیوم المطلق بأن یقصد صوم الغد مثلاً، بل یمکن القول بحصول الخصوصیّة بهذا النحو إذا لم یکن قصد الزمان داخلاً فی الماهیة، کصوم أیّام البیض ویوم الغدیر وأوّل الشهر . ( عبدالله الشیرازی ).

[٢] فإذا لم یعیّن نوعه فاتته خصوصیّة النوع وانعقد صومه مندوباً مطلقاً، ویکفی فی صحّة الصوم المندوب المطلق أن یقصد طبیعة الصوم المطلقة، أو یقصد موضوع الأمر المتعلّق به . ( زین الدین ).

[٣] الأقوی علی ما ذکرنا الاجتزاء به إذا أتی بداعی شخص أمره إجمالاً، فیسقطعنه أحد الصیامَین بلا عنوان مع تساویهما فی الاهتمام، وإلّا فیسقط عنه أهمّهما فقط، ویتبعه سقوط أثره، وهکذا الأمر فی کلّ ذی أثرٍ إذا کشف عن أهمّیّة طلبه، وإلّا ففی سقوط خصوصه إشکال، بل منع؛ لبطلان الترجیح بلا مرجّح .( آقا ضیاء ).

* أی ذلک النوع الخاصّ وإن صحّ فی نفسه . ( صدر الدین الصدر ).

[٤] فی إدراک الخصوصیّة، وأمّا فی الصحّة فلا . ( محمّد تقی الخونساری، الأراکی ).

* یعنی فی صحّته وتحقّقه بخصوصیّته بآثاره المخصوصة، وأمّا فی أصل وقوع هوصحّته ندباً فیجزی قصد صوم الغد بنیّة القربة، بل لا یبعد کفایة القصد المذکور فی المندوب المتعیّن بالزمان، کصوم أیّام البیض وأمثاله، ولکنّ الأحوط خلافه .( الإصطهباناتی ).