دراسات في الأصول / تقريرات - السيد صمد علي الموسوي - الصفحة ١٤١ - الوجه الأوّل أنّ الغرض من نزول القرآن تفهيم الناس معانيه و العمل به

خاصّا، و المقصود بالإفهام عامّا بحيث يشمل جميع المؤمنين إلى يوم القيامة، و النسبة بين هذين العنوانين عموم من وجه لا التساوي، مع أنّ الرواة كانوا يتعلّمون الأحكام لا لعمل أنفسهم و ابتلائهم بها فقط، بل الغرض انتقالها إلى الآخرين لينشروا أحكام الإسلام و حفظها للحوزات الشيعيّة و المجامع العلميّة في عصر الغيبة، فلا مجال لتوهّم حجّية ظواهر الكتاب و الروايات من طريق الظنّ المطلق وجدانا و إنصافا، و لا فرق بين آية الصوم و آية الحجّ في العموميّة عند العقلاء.

القول الخامس: التفصيل بين ظواهر الكتاب و ظواهر الروايات بحجّية الثاني دون الأوّل،

هذا هو مختار أصحابنا الأخباريّين.

و نذكر أوّلا أدلّة حجّية ظواهر الكتاب، ثمّ الجواب عن شبهات الأخباريّين.

و تستفاد حجّية ظواهر الكتاب من وجوه متعدّدة

بعد ملاحظة عدم اتّخاذ الشارع طريقا خاصّا للتفهيم و التفهّم سوى الطريق المتداول بين العقلاء في محاوراتهم من الأخذ بظواهر الكلام:

الوجه الأوّل: أنّ الغرض من نزول القرآن تفهيم الناس معانيه و العمل به‌

كي ينالوا السعادة الدنيويّة و الاخرويّة، و ينجوا من الهلكة الأبديّة، فإنّ القرآن هو:

تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ [١]، و كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ [٢]، و وَ هُدىً وَ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ‌ [٣]، و لا يخفى أنّ ظواهر الكتاب من محكماته لا متشابهاته، فلا محالة تكون ظواهر الكتاب حجّة، و إلّا كيف‌

[١] النحل: ٨٩.

[٢] إبراهيم: ١.

[٣] المائدة: ٤٦.