التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٥١ - فوائد التمثيل

و إن كان حجاجا كان برهانه أنور، و سلطانه أقهر، و بيانه أبهر. قال تعالى:

مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ‌[١].

و قال تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذى‌ كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ وَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ فَأَصابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْدِرُونَ عَلى‌ شَيْ‌ءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ‌[٢].

قال ابن معصوم- في قوله تعالى: أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ‌[٣]-: إنه من التمثيل اللطيف، مثّل الاغتياب بأكل الانسان لحم إنسان آخر مثله، ثمّ لم يقتصر عليه حتى جعله لحم الأخ و جعله ميّتا، و جعل ما هو في غاية الكراهة موصولا بأخيه. ففيه أربع دلالات واقعة على ما قصدت له مطابقة المعنى الذي وردت لأجله:

أمّا تمثيل الاغتياب بأكل لحم المغتاب فشديد المناسبة جدّا، لأنه ذكر مثالب الناس و تمزيق أعراضهم.

و أمّا قوله «لحم أخيه» فلما في الاغتياب من الكراهة، و قد اتّفق العقل و الشرع على استكراهه.

و أمّا قوله «ميتا» فلأجل أنّ المغتاب لا يشعر بغيبته و لا يحسّ بها[٤].

قال: و ان كان افتخارا كان شأوه أبعد، و شرفه أجدّ، و لسانه ألذّ، قال‌

[١] العنكبوت: ٤١.

[٢] البقرة: ٢٦٤.

[٣] الحجرات: ١٢.

[٤] أنوار الربيع: ج ٣ ص ١٧٩.