التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٦٩ - دقائق و نكات

كثر ذكر الريب‌[١].

و منها: وَ لا تَهِنُوا[٢]، أحسن من «و لا تضعفوا»، لخفّته، و وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي‌[٣]، أحسن من «ضعف»، لأنّ الفتحة أخفّ من الضمّة.

و منها: «آمن»[٤] أخفّ من «صدّق». و لذا كان ذكره أكثر من ذكر التصديق. و آثَرَكَ اللَّهُ‌[٥] أخفّ من «فضّلك». و آتَى‌[٦] أخفّ من «أعطى». و أَنْذَرَ[٧] أخفّ من «خوّف». و خَيْرٌ لَكُمْ‌[٨] أخف من «أفضل لكم».

و المصدر في نحو هذا خَلْقُ اللَّهِ‌[٩] و يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ‌[١٠] أخفّ من «مخلوق» و «الغائب». و تَنْكِحَ‌[١١] أخفّ من «تتزوّج»، لأنّ «تفعل»- مخفّفا- أخفّ من «تفعّل»- مشدّدا- و لهذا كان ذكر النكاح فيه أكثر.

قال: و لأجل التخفيف و الاختصار استعمل لفظ «الرحمة» و «الغضب» و «الرضا» و «الحبّ» و «المقت» في أوصاف اللّه تعالى، مع أنه لا يوصف بها

[١] على أنّ الريب إنما يكون فيما تكون دواعي الشبهة فيه متوفّرة. أمّا الشكّ فيكفي فيه عدم الاعتقاد.

الأمر الذي صحّ معه نفي الريب عن الكتاب دون الشكّ.

[٢] آل عمران: ١٣٩.

[٣] مريم: ٤.

[٤] البقرة: ٦٢.

[٥] يوسف: ٩١.

[٦] البقرة: ١٧٧.

[٧] الأحقاف: ٢١.

[٨] البقرة: ١٨٤.

[٩] لقمان: ١١.

[١٠] البقرة: ٣.

[١١] البقرة: ٢٣٠.