التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٩ - لا اشتراك مع رعاية الجامع

قالوا: و القرء وقت، يكون للطهر مرّة و للحيض اخرى. قال: و جملة هذه الكلمة مشكلة[١].

قلت: لعلّه من القرو بمعنى الاستواء على طريقة واحدة، كما جاء في كلامه. و هو المعبّر عنه بالعادة المعروفة عند النساء، يعتورهنّ الطمث كل شهر عادة مستقرة، نظير أقراء الشعر بمعنى أوزانه و أطواره، كما جاء في حديث إسلام أبي ذر: لقد وضعت قوله على أقراء الشعر فلا يلتئم على لسان أحد[٢].

و منه قول الشاعر:

أي مواقع طلوعها و هو وقت رتيب.

و

قوله (صلّى اللّه عليه و آله): «تدع الصلاة أيّام أقرائها»

أيضا شاهد على هذا المعنى.

نعم قالت عائشة: أو تدرون ما الأقراء؟ الأقراء الأطهار[٣]. و هي أول من أبدت هذا الرأي و أغربت، و سار من خلفها لفيف من فقهاء الحجاز. و قد صدرت روايات من أئمّة أهل البيت (عليهم السّلام) في هذا الجوّ السائد. غير أنّ هناك روايات اخرى صدرت بعيدة عن الضغط الحاكم، و فسّرت الأقراء بثلاث حيض.

روى الشيخ باسناده الصحيح عن أبي عبد اللّه الصادق (عليه السّلام) قال: «عدّة التي تحيض و يستقيم حيضها ثلاثة قروء و هي ثلاث حيض»[٤].

و عليه فلم يثبت اشتراك هذه اللفظة بين الطهر و الحيض، كما زعمه‌

[١] معجم المقاييس: ج ٥ ص ٧٩.

[٢] نهاية ابن الاثير: ج ٤ ص ٣١.

[٣] موطّأ مالك بشرح التنوير: ج ٢ ص ٩٦.

[٤] الوسائل: ج ١٥ ص ٤٢٥ رقم ٧.