التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٨٢ - التخلص و الاقتضاب و فصل الخطاب

منه إلى ذكر الشجرة، ثمّ تخلّص من ذكرها إلى صفة الزيت، ثمّ تخلّص من صفة الزيت إلى صفة النور و تضاعفه، ثمّ تخلّص منه إلى نعم اللّه بالهدى على من يشاء.

و منه قوله: سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ... الآية[١] فإنّه سبحانه ذكر أولا عذاب الكفّار و أن لا دافع له من اللّه، ثمّ تخلّص إلى قوله: تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ إِلَيْهِ ... بوصف «ذي المعارج»! و منه قوله: إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَ أُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ لَها عَرْشٌ عَظِيمٌ. وَجَدْتُها وَ قَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ. أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْ‌ءَ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ يَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَ ما تُعْلِنُونَ. اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ‌[٢].

و قوله: أَ ذلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ‌[٣]. و هذا من بديع التخلّص، فإنه سبحانه خلص من وصف المخلصين و ما أعدّ لهم إلى وصف الظالمين و ما أعدّ لهم.

قال: و اعلم أنه حيث قصد التخلّص فلا بدّ من التوطئة له.

و من بديعه قوله تعالى: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ‌[٤] يشير إلى قصّة يوسف عليه السّلام فوطّأ بهذه الجملة إلى ذكر القصّة، يشير إليها بهذه النكتة من باب الوحي و الرمز.

و كقوله سبحانه موطئا للتخلّص إلى ذكر مبتدأ خلق المسيح عليه السّلام:

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى‌ آدَمَ وَ نُوحاً ... الآية[٥][٦].

[١] المعارج: ١- ٤.

[٢] النمل: ٢٣- ٢٦.

[٣] الصافات: ٦٢.

[٤] يوسف: ٣.

[٥] آل عمران: ٣٣.

[٦] البرهان: ج ١ ص ٤٥.