التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٧٣ - إيجاز قصر

فإنّ من لا يعلم يظنّ أن هذا على وزن الآية، و ليس كذلك. بل بينهما فرق من ثلاثة أوجه:

الأوّل: أنّ «القصاص حياة» لفظتان. و «القتل أنفى للقتل» ثلاثة ألفاظ.

الثاني: أنّ في قولهم تكريرا، ليس في الآية.

الثالث: أنه ليس كل قتل نافيا للقتل، إلّا إذا كان على حكم القصاص و قد صاغ أبو تمام هذا المعنى الوارد عن العرب في بعض بيت من شعره:

فإنّ قوله: إنّ الدم المعترّ يحرسه الدم» أحسن ممّا ورد عن العرب‌[١] و الدم المعترّ: النفس المهدّدة المضطربة تخاف هدرها.

و قد ورد في الأخبار النبوية من هذا الضرب (من الإيجاز البليغ) شي‌ء كثير. و إليك نماذج منه:

فمن ذلك‌

قوله (صلّى اللّه عليه و آله): حلال بيّن، و حرام بيّن، و بينهما شبهات‌[٢].

و هذا من أجمع الأحاديث للمعاني الكثيرة. و ذلك أنّه يشتمل على جلّ الأحكام الشرعية، فإنّ الحلال و الحرام إمّا أن يكون الحكم فيهما بيّنا لا خلاف فيه بين العلماء، و إمّا أن يكون خافيا يتجاذبه وجوه التأويلات، فكل منهم يذهب فيه مذهبا.

و كذلك جاء

قوله (صلّى اللّه عليه و آله): الأعمال بالنيّات، و إنّما لكلّ‌

[١] المثل السائر: ج ٢ ص ٣٥٢- ٣٥٣.

[٢] عوالي اللئالي: ج ١ ص ٨٩.