التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٦٥ - أنواع الحذف

كبهائم الذي ينعق ...[١].

و في الغرائب للكرماني: التقدير: مثل الذين كفروا معك يا محمّد كمثل الناعق مع الغنم. فحذف من كل طرف ما يدلّ عليه الطرف الآخر ... قال:

و له في القرآن نظائر، و هو أبلغ ما يكون من الكلام ...

قال السيوطي: و مأخذ هذه التسمية من الحبك بمعنى الشدّ و الإحكام، و تحسين أثر الصنعة في الثوب. فحبك الثوب سدّ ما بين خيوطه و شدّه و إحكامه بحيث يمنع عنه الخلل، مع الحسن و الرونق. فلمّا كانت مواضع الحذف من الكلام بمنزلة الفرج و الخلل، لو لا أنّ الناقد البصير بصوغه الماهر في نظمه و حوكه قد صاغه بما يمنع عنه ظهور أيّ خلل فيه، فقد حبكه بما سدّ عليه الفرج، مع ما أكسبه من الحسن و الرونق‌[٢].

و من لطيفه قوله تعالى: فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ أُخْرى‌ كافِرَةٌ[٣] أي فئة مؤمنة تقاتل في سبيل اللّه، و اخرى كافرة تقاتل في سبيل الطاغوت ...

و قوله تعالى: أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرامِي وَ أَنَا بَرِي‌ءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ‌[٤] أي إن افتريته فعليّ إجرامي و أنتم برآء منه، و إن افتريتم فعليكم إجرامكم و أنا برئ ممّا تجرمون.

و قوله: وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَ‌[٥] أي يطهرن و يتطهّرن، فإذا طهرن و تطهرّن فأتوهن.

الرابع: ما يسمّى بالاختزال، و هو ما لا يبدو عليه أثر التقدير، و لا يعرف منه‌

[١] راجع الكشاف: ج ١ ص ٢١٤.

[٢] معترك الاقران: ج ١ ص ٣٢٣.

[٣] آل عمران: ١٣.

[٤] هود: ٣٥.

[٥] البقرة: ٢٢٢.