التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٢٤ - حكمة الكناية و فوائدها

و كنّى عن قضاء الحاجة بأكل الطعام في قوله في مريم و ابنها: كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ‌[١].

و كنّى عن الأستاه بالأدبار في قوله: يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْبارَهُمْ‌[٢].

أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد في هذه الآية قال: يعني أستاههم، و لكنّ اللّه يكنّى ما شاء.

و أورد على ذلك التصريح بالفرج في قوله: وَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا[٣].

و قوله: الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا[٤].

و اجيب بأنّ المراد به فرج القميص، و التعبير به من لطيف الكنايات و أحسنها، أي لم يعلّق ثوبها ريبة، فهي طاهرة الثوب، كما يقال: نقيّ الثوب، و عفيف الذيل- كناية عن العفّة، و منه: وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ[٥]. و كيف يظنّ أنّ نفخ جبريل وقع في فرجها، و إنما نفخ في جيب درعها. و نظيره أيضا وَ لا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَ أَرْجُلِهِنَ‌[٦].

قال الفرّاء: و الفرج هاهنا: جيب درعها، و ذكر أنّ جبرائيل (عليه السّلام) نفخ في جيبها. و كل ما كان في الدرع من خرق أو غيره يقع عليه اسم الفرج. قال اللّه تعالى: وَ ما لَها مِنْ فُرُوجٍ‌[٧] يعني السماء من فطور و لا صدوع‌[٨].

[١] المائدة: ٧٥.

[٢] الأنفال: ٥٠.

[٣] الأنبياء: ٩١.

[٤] التحريم: ١٢.

[٥] المدثر: ٤.

[٦] الممتحنة: ١٣.

[٧] ق: ٦.

[٨] معاني القرآن: ج ٣ ص ١٦٩.