التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٠٧ - المقصد الأول في ذكر الأحاديث الواردة في باب الغناء و تحقيق ما هو المراد

ثلاث: الجمال و الصوت الحسن و الحفظ[١].

و فيه عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام): ما بعث اللّه عزّ و جلّ نبيا إلّا حسن الصوت‌[٢].

أقول: و السرّ فيه أنّ حسن الصوت تابع لاعتدال المزاج كما برهن في موضعه، و مزاج الأنبياء من أعدل الأمزجة.

و فيه عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام) قال: كان علي بن الحسين (عليه السّلام) أحسن الناس صوتا بالقرآن، و كان السقّاءون يمرّون فيقفون ببابه يستمعون قراءته، و كان أبو جعفر (عليه السّلام) أحسن الناس صوتا[٣].

و فيه عن علي بن محمّد النوفلي عن أبي الحسن (عليه السّلام) قال: ذكرت الصوت فقال: إنّ علي بن الحسين (عليهما السّلام) كان يقرأ القرآن فربما مرّ به المارّ فصعق من حسن صوته و إنّ الامام لو أظهر من ذلك شيئا لما احتمله الناس من حسنه، قلت: و لم يكن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) يصلّي بالناس و يرفع صوته بالقرآن؟ فقال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) كان يحمل الناس من خلفه ما يطيقونه‌[٤].

أقول: انظروا معاشر العقلاء إلى هذه الأحاديث المفيدة لتأكيد استحباب قراءة القرآن بالصوت الحسن، ثم انظروا إلى وصف فرط حسن صوت الامام من وقوف السقّائين و صعق المارة و إسماع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) من خلفه بقدر طاقتهم لا ما في قدرته لئلّا يهلكوا من فرط حسنه، ثم تأمّلوا بعين الإنصاف و تجنّبوا عن التعصّب و الاعتساف أنه هل يمكن أن يكون صوتا بالغا

[١] الكافي: ج ٢ ص ٦١٥ حديث ٧.

[٢] الكافي: ج ٢ ص ٦١٦ حديث ١٠.

[٣] الكافي: ج ٢ ص ٦١٦ حديث ١١.

[٤] الكافي: ج ٢ ص ٦١٥ حديث ٤.