موسوعة الإمام الخميني 15 الى 19 (كتاب البيع) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ١٠٣ - تحديد المعنى الحقيقي للعقد وبيان المعنى المستعار منه

طبع مثالها بنحو غير المشدّد، وكتب في ذيله: «عقدة» [١].

والظاهر أنّ العقدة بالفارسية: «گره» وفي «منتهى الإرب»: «گره: بستنگاه» [٢] و هو مطلق ما جعل في الحبل و الخيط؛ بحكم التبادر.

وفي «الصحاح»: «والعاقد: الناقة التي قد أقرّت باللقاح؛ لأنّها تعقد بذنبها» [٣]. ومن الواضح أنّها لا تعقده مستوثقاً.

وفي «القاموس» فسّر العاقد كما في «الصحاح» [٤].

وعلى هذا: يمكن أن يكون مراده من قوله: «عَقَد الحبل و البيع و العهد يعقده:

شدّه» [٥] هو مطلق الربط الخاصّ، لا تشديده وتوثيقه، فتأمّل.

ويشهد لما ذكرناه شعر الحُطيئة المتقدّم‌ [٦] إذ لو كان العقد أوكد العهود أو الموثّق منها، لما صحّ قوله في مدح القوم: بأ نّهم إذا عقدوا شدّوا العناج وشدّوا الكرب.

ويشهد لعدم الاستيثاق و التوكيد في معناه قول من فسّره بمطلق العهود، كابن عبّاس، وجماعة من المفسّرين، على ما في «مجمع البيان» وكذا الأقوال التي حكاها فيه في معنى العقود [٧].

[١] انظر المنجد، الطبعة التاسعة: ٥٤٢، و قد حذفت صورة «العقدة» من الطبعة المتداولة الجديدة.

[٢] منتهى الإرب ٣: ٨٥٨.

[٣] الصحاح ٢: ٥١١.

[٤] القاموس المحيط ١: ٣٢٧.

[٥] نفس المصدر.

[٦] تقدّم في الصفحة ٩٩.

[٧] مجمع البيان ٣: ٢٣٣.