موسوعة الإمام الخميني 15 الى 19 (كتاب البيع) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٩٤ - الدليل الثالث آية التجارة

بيان حكمهما، ليترتّب عليه ردعهم، و هذا لا يضرّ بالإطلاق، فتأمّل.

وبما ذكرناه يدفع توهّم كون الآية في مقام التشريع، فلا إطلاق لها [١].

ويمكن أن يوجّه كون الآية في مقام الإنشاء بوجه بعيد؛ بأن يقال إنّ قوله:

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا ... إلى آخره، إخبار عن حالهم في القيامة، وقوله: ذلِكَ بِأَنَّهُمْ ... إلى آخره، إخبار عن قولهم في الدنيا بعد تحليل البيع وتحريم الربا، بنحو الإخبار عن الغيب، فيكون قوله: وَ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ‌ إنشاءً.

وحاصل المعنى: أنّ آكل الربا كذا وكذا في الآخرة؛ لقوله: إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا في الدنيا وَ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ‌ أي‌بعد هذا التحليل و التحريم، فتأمّل.

الدليل الثالث: آية التجارة

ويستدلّ‌ [٢] بقوله تعالى: لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ‌ [٣].

ويمكن تقريب دلالة الآية على المقصود- أي‌صحّة البيع- بما تقدّم في الآية السابقة، فيقال: الظاهر أنّ اسم الفعل الناقص هو «الأموال» و تِجارَةً سادّة مسدّ الخبر.

والمعنى: لا تأكلوا أموالكم بينكم بالأسباب و الطرق الباطلة، كالقمار

[١] حاشية المكاسب، المحقّق الخراساني: ١١ و ١٤٧ و ٢٦١؛ جامع المدارك ٣: ٧١؛ انظر حاشية المكاسب، المحقّق الأصفهاني ١: ١٠٨.

[٢] جامع المقاصد ٤: ٥٨؛ المكاسب، ضمن تراث الشيخ الأعظم ١٦: ٤١.

[٣] النساء (٤): ٢٩.