واحتدم الصراع وبدأ الكفار بمنع الناس عن الإيمان بالرسالة واعتبار ذلك خسارة، وانتهت قصتهم بعذاب أنزله الله عليهم في صورة رجفة قضت عليهم، وشهد التاريخ أن الخاسرين إنما كانوا هم الذين كذبوا بشعيب عليه السلام لا المؤمنين به، وتلك النعم التي اغتروا بها لم تنفعهم في ساعة العذاب.

أما شعيب عليه السلام فلم يحفل بمصيرهم لأنه نصحهم وأبلغهم رسالات ربهم، فكفروا بها، فلم يأسف لمصيرهم، ويبدو لي: أن أهل مدين كما أصحاب الحضارات السابقة كانت علاقتهم بالأشياء والأشخاص علاقة العطاء والتربية والإصلاح فبنوا تلك المدنية، ولكنهم بدلوا تلك العلاقة وأصبحت علاقتهم علاقة الإسراف والاستهلاك والإفساد فدمرت حضارتهم.

بينات من الآيات: التمثيلية التاريخية

[٨٥] وتتكرر مشاهدة في التاريخ حتى ليكاد المرء يتصور أنها جميعاً مشهداً واحداً لا يتغير سوى الممثلين فيه، وأن كانت هناك اختلافات فإنما هي في المظاهر الخارجية للأحداث، فكل الجرائم والانحرافات التي يبتلى بها المجتمع تنشأ من عدم التسليم لله عزوجل وعدم اتباع مناهجه كاملًا، والشرك به عن طريق طاعة غيره من الطواغيت والأصنام الحجرية أو البشرية، أو التشبث بالقشور والأسماء التي لا يوجد وراءها شي‌ء، لذلك تجد رسالات السماء تؤكد أولًا وقبل كل شي‌ء على الوصية بعبادة الله، ففي القصص السابقة بدأ كل نبي حديثه مع قومه بهذه الكلمة اعْبُدُوا اللَّهَ‌.

وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ‌

ماذا تعني عبادة الله؟

عبادة الله لا تعني مجرد التسليم النفسي له، بل ويجب التعبير عن صدق هذا التسليم عمليا في صورة الكفر بالطاغوت والتمرد ضد أي حكم ظالم يتخذ من القوة أداة للسيطرة والقهر، وبالتالي التمرد ضد كل حكم غير شرعي.

إن أنبياء الله عليهم السلام كانوا يهدفون تغيير النظام السياسي في المجتمع، من نظام شركي قائم على أساس الحاكم والمحكوم، إلى نظام توحيدي يقوم على أساس رفض الحاكميات جميعاً سوى‌