أي التسمية في الابتداء- تداركها في الأثناء عند ذكرها «روي: أن الناسي يقول بسم الله على أوله و آخره» و لو قال في الابتداء مع تعدد الألوان و الأواني- بسم الله على أوله و آخره أجزأ عن التسمية عن كل لون و آنية و روي إجزاء تسمية واحدة من الحاضرين على المائدة عن الباقين عن الصادق ع رخصة.

و يستحب الأكل باليمين اختيارا و لا بأس باليسرى مع الاضطرار (ج ٧/ ص ٣٦١) «فعن الصادق ع: لا تأكل باليسرى و أنت تستطيع» «و في رواية أخرى: لا يأكل بشماله و لا يشرب بها و لا يتناول بها شيئا» و بدأه صاحب الطعام بالأكل لو كان معه غيره- و أن يكون آخر من يأكل ليأنس القوم و يأكلوا روي ذلك من فعل النبي ص معللا بذلك- و يبدأ صاحب الطعام إذا أراد غسل أيديهم- في الغسل الأول بنفسه- ثم بمن عن يمينه دورا إلى الآخر- و في الغسل الثاني بعد رفع الطعام يبدأ بمن عن يساره ثم يغسل هو أخيرا روي ذلك عن الصادق ع معللا ابتداءه أولا- لئلا يحتشمه (ج ٧/ ص ٣٦٢) أحد و تأخيره آخرا بأنه أولى بالصبر على الغمر و هو بالتحريك- ما على اليد من سهك الطعام و زهمته «و في رواية: أنه يبدأ بعد الفراغ بمن على يمين الباب حرا كان أو عبدا» و بجمع غسالة الأيدي في إناء واحد لأنه يورث حسن أخلاق الغاسلين «و المروي عن الصادق ع:

اغسلوا أيديكم في إناء واحد تحسن أخلاقكم» و يمكن أن يدل على ما هو أعم من جمع الغسالة فيه «و أن يستلقي بعد الأكل على ظهره- و يجعل رجله اليمنى على رجله اليسرى: رواه البزنطي عن الرضا ع: و رواية العامة (ج ٧/ ص ٣٦٣) بخلافه من الخلاف».

و يكره الأكل متكئا و لو على كفه «: لأن النبي ص لم يأكل متكئا منذ بعثه الله تعالى إلى أن قبضه: روي ذلك عن الصادق ع و روى الفضيل بن يسار عن الصادق ع عدم كراهة الاتكاء على اليد في حديث طويل آخره لا و الله ما نهى رسول الله ص عن هذا قط يعني الاتكاء على اليد حالة الأكل»- و حمل على أنه لم ينه عنه لفظا و إلا فقد روي عنه ع- أن رسول الله ص لم يفعله كما سلف و حمل (١) فعل الصادق ع على بيان جوازه- و كذا يكره التربع حالته بل في جميع (٢) الأحوال «قال أمير المؤمنين ع: إذا جلس أحدكم على الطعام- فليجلس جلسة العبد و لا يضعن أحدكم إحدى رجليه على الأخرى و يتربع- فإنها جلسة يبغضها الله و يمقت صاحبها» و كذا يكره التملؤ من المأكل «قال الصادق‌

[١] كما يدل عليه اول الحديث و لم ينقل هنا.

[٢] اى يكره التربع فى جميع الاحوال.