روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٣٣٤ - بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى مَنْ أَفْطَرَ أَوْ جَامَعَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مُتَعَمِّداً أَوْ نَاسِياً

إِنْ كُنْتَ قَدْ أَصَبْتَ مِنْهُ شَيْئاً.

وَ كَذَلِكَ رَوَى زَيْدٌ الشَّحَّامُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ وَ بِهَذِهِ الْأَخْبَارِ أُفْتِي وَ لَا أُفْتِي بِالْخَبَرِ الَّذِي أَوْجَبَ عَلَيْهِ الْقَضَاءَ لِأَنَّهُ رِوَايَةُ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ وَ كَانَ وَاقِفِيّاً

______________________________
«و كذلك روى زيد الشحام» الثقة و الطريق كالشيخ و إن كان فيه ضعف لكنه لا يضر لأنه مأخوذ من كتابه‌ «عن أبي عبد الله عليه السلام» في رجل صائم ظن أن الليل قد كان و أن الشمس قد غابت و كان في السماء سحاب فأفطر، ثمَّ إن السحاب انجلى فإذا الشمس لم تغب فقال تمَّ صومه و لا يقضيه‌[١] و في الموثق كالصحيح عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن وقت إفطار الصائم قال: حين يبدو ثلاثة أنجم و قال لرجل ظن أن الشمس قد غابت فأفطر ثمَّ أبصر الشمس بعد ذلك قال: ليس عليه قضاء[٢] «لأنه رواية سماعة بن مهران و كان واقفيا» يعني أنه من متفرداته و إلا فهو يروي عنه كثيرا، و الظاهر أنه غفل عن رواية أبي بصير- روى الكليني في الصحيح، عن أبي بصير و سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوم صاموا شهر رمضان فغشيهم سحاب أسود عند غروب الشمس فرأوا أنه الليل فأفطر بعضهم، ثمَّ إن السحاب انجلى فإذا الشمس قال: على الذي أفطر صيام ذلك اليوم، إن الله عز و جل يقول: و أتموا الصيام إلى الليل فمن أكل قبل أن يدخل الليل فعليه قضاؤه لأنه أكل متعمدا[٣] و روي في الموثق مثله‌[٤] و حمل على حصول الظن القوي مع حصول الظن الضعيف و لو كان شاكا ففيه- القضاء و الكفارة لأنه أفطر متعمدا- لاستصحاب بقاء اليوم بخلاف الإفطار في الصبح فإنه بالعكس، و ظاهر الأخبار جواز الاكتفاء بالظن‌

[١] التهذيب باب حكم الساهى و الغالط في الصيام خبر ١٠.