روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٣١٣ - بَابُ آدَابِ الصَّائِمِ وَ مَا يَنْقُضُ صَوْمَهُ وَ مَا لَا يَنْقُضُهُ

١٨٧٦ وَ سَأَلَ رِفَاعَةُ بْنُ مُوسَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنْ رَجُلٍ لَامَسَ جَارِيَتَهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ‌

______________________________
و هو صائم فأمنى فقال لا بأس‌[١] و روى الشيخ في الموثق. عن سماعة. قال: سألته عن رجل لزق بأهله فأنزل قال: عليه إطعام ستين مسكينا مد لكل مسكين‌[٢] و عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وضع يده على شي‌ء من جسد امرأته فأدفق (أي أنزل) فقال: كفارته أن يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكينا أو يعتق رقبة[٣] و يحمل على الاعتياد و إن كان الأحوط في الأمناء الكفارة، و لم يظهر من هذه- الأخبار وجوب القضاء، و لكن المشهور أن القضاء لازم للكفارة و لا تجب الكفارة إلا بفساد الصوم، فإذا فسد وجب القضاء، و فيه إشكال، مع أنه يمكن حمل أخبار الكفارة على الاستحباب.

«و سأل رفاعة بن موسى» في الصحيح‌ «أبا عبد الله عليه السلام» و روى الشيخ في- الصحيح بطريقين، عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله عليهما السلام عن رجل لامس جارية في شهر رمضان فأمذى قال: إن كان حراما فليستغفر الله استغفار من لا يعود أبدا و يصوم يوما مكان يوم و إن كان من حلال فليستغفر الله و لا يعود و يصوم يوما مكان يوم‌[٤] و حمل على الاستحباب، لما رواه الشيخ، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يضع يده على جسد امرأته و هو صائم فقال: لا بأس و إن أمذى فلا يفطر

[١] التهذيب باب حكم الغالط و الساهى في الصوم خبر ٢٠.