١٨٦١ وَ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ ص امْرَأَةً تَسُبُّ جَارِيَةً لَهَا وَ هِيَ صَائِمَةٌ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ص بِطَعَامٍ فَقَالَ لَهَا كُلِي فَقَالَتْ إِنِّي صَائِمَةٌ فَقَالَ كَيْفَ تَكُونِينَ صَائِمَةً وَ قَدْ سَبَبْتِ جَارِيَتَكِ إِنَّ الصَّوْمَ لَيْسَ مِنَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ فَقَطْ.

١٨٦٢ وَ قَالَ الصَّادِقُ ع‌ إِذَا صُمْتَ فَلْيَصُمْ سَمْعُكَ وَ بَصَرُكَ مِنَ الْحَرَامِ وَ الْقَبِيحِ وَ دَعِ الْمِرَاءَ وَ أَذَى الْخَادِمِ وَ لْيَكُنْ عَلَيْكَ وَقَارُ الصَّائِمِ وَ لَا تَجْعَلْ يَوْمَ صَوْمِكَ كَيَوْمِ فِطْرِكَ.

وَ لَا بَأْسَ أَنْ يَحْتَجِمَ الصَّائِمُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ كَذَلِكَ رَوَاهُ‌

١٨٦٣ الْحَلَبِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّا إِذَا أَرَدْنَا أَنْ نَحْتَجِمَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ احْتَجَمْنَا بِاللَّيْلِ.

١٨٦٤ قَالَ: وَ سَأَلْتُهُ أَ يَحْتَجِمُ‌

______________________________
«و سمع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم» روى الكليني (في القوي)، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الصيام ليس من الطعام و الشراب وحده، ثمَّ قال: قالت مريم‌ إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً (أي صوما و صمتا و في نسخة أخرى أي صمتا)، فإذا صمتم فاحفظوا ألسنتكم و غضوا أبصاركم و لا تنازعوا و لا تحاسدوا- قال: و سمع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلخ و فيه قال: و قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا صمت‌[١]- فيكون من تتمة الخبر و هو أحسن، و المراء، الجدال مطلقا، و ربما يقيد بغير الأحسن لقول الله تعالى‌ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ‌[٢] و الظاهر أن تركه في الصوم أحسن لانجراره غالبا بالنسبة إلى الأكثر إلى ما لا يرضى الله تعالى كما هو المجرب.

«و لا بأس أن يحتجم الصائم في شهر رمضان» أي ما لم يخش ضعفا لقوله‌ «و كذلك رواه الحلبي» في الصحيح و رواه الكليني أيضا في الصحيح‌[٣] «عن أبي عبد الله عليه السلام» و المرة الخلط و هو السوداء أو الصفراء هنا و بثورانهما يحصل الغشي و في- الكافي و يب الغشيان بمعناه، و روى الكليني في الحسن كالصحيح، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحجامة للصائم قال: نعم إذا لم يخف ضعفا[٤] و روى الشيخ في الصحيح، عن سعيد الأعرج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن-

[١] الكافي باب آداب الصائم خبر ٣.