ما تثبيت شده، و حكم عذاب درباره همه صادر گرديده، و همگى از عذاب او خواهيم چشيد» «فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا إِنَّا لَذائِقُونَ».
شما طاغى بوديد، و سرنوشت طغيانگران همين است، و ما هم گمراه و گمراه كننده.
***
«ما شما را گمراه كرديم، همان گونه كه خود گمراه بوديم» «فَأَغْوَيْناكُمْ إِنَّا كُنَّا غاوِينَ».
بنابراين، چه جاى تعجب، كه همگى در اين مصائب و عذاب‌ها، شريك باشيم؟
***
نكته‌ها:
١- از ولايت على عليه السلام نيز سؤال مى‌شود
به طورى كه قبلًا هم اشاره كرديم، روايات متعددى در منابع شيعه و اهل سنت در تفسير آيه «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ» وارد شده كه، نشان مى‌دهد، از جمله مسائلى كه آن روز از مجرمان سؤال مى‌شود، ولايت اميرمؤمنان على عليه السلام است.
«شيخ طوسى» در «امالى» از «انس بن مالك» از پيغمبر گرامى اسلام صلى الله عليه و آله نقل مى‌كند: اذا كانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ وَ نُصِبَ الصِّراطُ عَلى‌ جَهَنَّمَ لَمْ‌يَجُزْ عَلَيْهِ الَّا مَنْ مَعَهُ جَوازٌ فِيْهِ وِلايَةُ عَلِىِّ بْنِ ابِيْطالِبٍ، وَ ذلِكَ قَوْلُهُ تَعالى‌: وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ يَعْنِى عَنْ وِلايَةِ عَلِىِّ بْنِ ابِيْطالِبِ عليه السلام: «هنگامى كه روز قيامت مى‌شود و صراط بر روى جهنم، نصب مى‌گردد، هيچ كس نمى‌تواند از روى آن عبور كند، مگر اين كه جوازى در دست داشته باشد كه در آن ولايت على عليه السلام باشد، و اين،