لِأَصْحََابِ اَلْيَمِينِ `ثُلَّةٌ مِنَ اَلْأَوَّلِينَ `وَ ثُلَّةٌ مِنَ اَلْآخِرِينَ `وَ أَصْحََابُ اَلشِّمََالِ مََا أَصْحََابُ اَلشِّمََالِ `فِي سَمُومٍ وَ حَمِيمٍ `وَ ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ `لاََ بََارِدٍ وَ لاََ كَرِيمٍ [٢] و تتابع النعوت و الأوصاف فتقول: فَأَمََّا إِنْ كََانَ مِنَ اَلْمُقَرَّبِينَ `فَرَوْحٌ وَ رَيْحََانٌ وَ جَنَّةُ نَعِيمٍ `وَ أَمََّا إِنْ كََانَ مِنْ أَصْحََابِ اَلْيَمِينِ `فَسَلاََمٌ لَكَ مِنْ أَصْحََابِ اَلْيَمِينِ `وَ أَمََّا إِنْ كََانَ مِنَ اَلْمُكَذِّبِينَ اَلضََّالِّينَ `فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ `وَ تَصْلِيَةُ جَحِيمٍ [٣] فما معنى الأوّلين و الآخرين من السابقين من أصحاب اليمين؟فهل كلّ ذلك فيمن استجاب للدعوة الخاصّة السرّية؟و من هم؟و كم هم؟و ما معنى أصحاب الشمال و لم تشملهم الدعوة؟و كذلك سائر السور الّتي سبقت الواقعة.

و لكن في مقابل كلّ ذلك ممّا يؤيّد سرّية المرحلة الاولى من الدعوة و نزول القرآن فيها: هو-من جانب-التناسب الكمّي فيما بين ما نزل من القرآن الى سورة الحجر مع تلك الفترة، و من جانب آخر: عدم التناسب أو على الأقل استبعاد أن تكون دعوة العشيرة الأقربين قد حصلت حسب آية: وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ اَلْأَقْرَبِينَ من سورة الشعراء السابعة و الأربعين في ترتيب النزول من دون أن تكون المرحلة السابقة سرّية مكتومة، أي بعد أن تمرّ على الدعوة زهاء ثلاث سنين من الدعوة العلنية العامّة، ممّا لا يتناسب و دعوة العشيرة خاصّة بعد كل هذه المدة الطويلة من الدعوة العامّة.

[١] الواقعة: ١٣-١٤.

[٢] الواقعة: ٣٨-٤٤.

[٣] الواقعة: ٨٨-٩٤.