و منها قوله سبحانه: وَ لاََ تَجْهَرْ بِصَلاََتِكَ وَ لاََ تُخََافِتْ بِهََا وَ اِبْتَغِ بَيْنَ ذََلِكَ سَبِيلاً [٣] روى العياشي عن زرارة و حمران و محمّد بن مسلم عن الباقر و الصادق عليهما السّلام قالا: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله اذ كان بمكّة يجهر بصلاته فيعلم بمكانه المشركون فكانوا يؤذونه، فانزلت هذه الآية عند ذلك‌ [٤] و كأنّ في قولهما عليهما السّلام «اذ كان بمكّة» إشعار بأن ذلك كان في حالة خاصة، و ليس مطلقا.

و الى هذه الرواية من العياشي يشير الطبرسي يقول: روي عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليهما السّلام: أن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان اذا صلّى فجهر في صلاته تسمّع له المشركون و ذلك بمكّة في أوّل الأمر، فيؤذونه و يشتمونه، فأمره سبحانه بترك الجهر [٥] .

و روى الطوسي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: أنّ النبيّ كان اذا صلّى جهر في صلاته بمكّة في أوّل الأمر، فيسمعه المشركون فيشتمونه و يؤذونه و أصحابه، فأمر اللّه بترك الجهر [٦] و رواه عن ابن عباس ابن

[١] مجمع البيان ٦: ٦٧٨، ٦٧٩. و رواه السيوطي في الدر المنثور ٣: ٢٠٢ و كذلك رواه سببا لنزول الآيتين ٧ و ٨ من سورة الفرقان ٥: ٦٣، و كلاهما عن ابن عبّاس و القصّة واحدة.

[٢] مناقب ابن شهرآشوب ١: ٥٥.

[٣] الإسراء: ١١٠.

[٤] تفسير العياشي ٢: ٣١٨.

[٥] مجمع البيان ٦: ٦٨٩.

[٦] التبيان ٦: ٥٣٤.