عنه، و عن الباقر عليه السّلام، فهي خلو ممّا ينافي شأن النبيّ و مكّية السورتين، و أمّا الخبر الرابع عن «طب الأئمة» عن الصادق عليه السّلام فهو عن محمّد بن سنان عن المفضّل بن عمر، و كلاهما معروفان في الرجال بالضعف، و لا أراه الاّ متسرّبا من غيرهم عليهم السّلام. غ

السورة الثانية و العشرون- «التوحيد» :

قال القميّ في تفسيره: كان سبب نزولها: أنّ اليهود جاءت الى رسول اللّه فقالت: ما نسب ربّك؟فأنزل اللّه: قُلْ هُوَ اَللََّهُ أَحَدٌ [١] .

و رواه الكليني في «الكافي» بسنده عن الصادق عليه السّلام قال: إنّ اليهود سألوا رسول اللّه فقالوا: انسب لنا ربّك. فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثمّ نزلت قُلْ هُوَ اَللََّهُ أَحَدٌ الى آخرها [٢] و رواه الطبرسي في «مجمع البيان» [٣] .

و في «الاحتجاج» للطبرسي عن العسكري عليه السّلام أنّ السائل هو عبد اللّه بن صوريا اليهودي‌ [٤] .

و روى الطبرسي عن الضحاك و قتادة و مقاتل قالوا: جاء اناس من أحبار اليهود الى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فقالوا: يا محمّد صف لنا ربّك لعلّنا نؤمن بك، فإنّ اللّه أنزل نعته في التوراة. فنزلت السورة [٥] .

الى هنا تبدو هذه الأخبار و كأنّها تستلزم مدنية السورة، و لكن روى الطبرسي عن تفسير القاضي ما يدفع هذه الدلالة قال: انّ عبد اللّه بن سلام

[١] تفسير القميّ ٢: ٤٤٨.

[٢] كما في الميزان ٢٠: ٣٩٠.

[٣] مجمع البيان ١٠: ٨٥٩.

[٤] كما في الميزان ٢٠: ٣٩٠ عن الاحتجاج، و لم اجده في أخبار العسكري عليه السّلام.

[٥] مجمع البيان ١٠: ٨٥٩.