الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٣١ - القول الأوّل جواز الإقتناء

إشکال في الاستدلال بالرواِیة

لقد أجاد المحقّق الخوئيّ رحمه الله حِیث قال: «إنّ الظاهر أنّ الأمر بكسر رؤوس التصاوير لأجل كون البيت معدّاً للصلاة. و مع الإغضاء عمّا ذكرناه و تسليم أنّ البأس ظاهر في المنع، فالرواية معارضة بما دلّ على جواز الإقتناء؛ كما سيأتي. و يضاف إلى جميع ذلك أنّها ضعيفة السند و مجهولة الراوي»[١].

و منها:[٢] عَنْ حُمَيْدِ بْنِ زِيَادٍ[٣] عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ[٤] عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ[٥] عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ[٦] عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ[٧] [٨] وَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ[٩] عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ[١٠] عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ[١١] عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ[١٢] علِیه السلام قَالَ: قَالَ جَبْرَئِيلُ علِیه السلام: «يَا رَسُولَ اللَّهِ صلِی الله علِیه و آله و سلّم إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتاً فِيهِ صُورَةُ إِنْسَانٍ وَ لَا بَيْتاً يُبَالُ فِيهِ وَ لَا بَيْتاً فِيهِ كَلْبٌ»[١٣].

[١] . مصباح الفقاهة ١: ٢٣٧.

[٢] . محمّد بن ِیعقوب: الکلِیني: إماميّ ثقة.

[٣] . الکوفي: واقفيّ ثقة.

[٤] . واقفيّ ثقة.

[٥] . معتبر.

[٦] . الأحمر: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

[٧] . الواسطي: بتريّ مهمل‌.

[٨] . الکافي ٦: ٥٢٨، ح ١٢.

[٩] . الحسِین بن محمّد بن عامر: إماميّ ثقة.

[١٠] . البصري: مختلف فِیه و هو إماميّ ثقة ظاهراً.

[١١] . إماميّ ثقة.

[١٢] . الإمام الباقر علِیه السلام .

[١٣] . وسائل الشِیعة ٥: ١٧٥، ح ٣ (هذه الرواِیة مسندة و ضعِیفة؛ لوجود عمرو بن خالد و هو بتريّ - فرقة من الزِیدِیّة - لم ِیتّضح حاله).