الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٠٦ - القول الثالث حرمة عمل تصویر ذي الروح مطلقاً (المجسّمة و غیر المجسّمة)

قال المجلسيّ رحمه الله في شرح الحدِیث: «يطلق الروحانيّ على الأجسام اللطيفة و على الجواهر المجرّدة إن قيل بها»[١].

و منها: [٢]عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ[٣] عَنْ أَبِيهِ[٤] عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ[٥] عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: «مَنْ مَثَّلَ تِمْثَالاً كُلِّفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَنْفُخَ فِيهِ الرُّوحَ»[٦].

إستدلّ بها المحقّق النراقيّ رحمه الله [٧].

ِیلاحظ علِیه: أنّ الظاهر من الرواِیة أنّ من مثّل تمثالاً من الحِیوان مجسّماً کلّف ِیوم القِیامة أن ِینفخ فِیه الروح بتناسب الحکم و الموضوع و مع الجمع بِین الرواِیات و لأنّ النفخ لا ِیقع إلّا في الجسم، بخلاف الأمر بالإحِیاء.

و منها: عن مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ[٨] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى[٩] عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى[١٠] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ[١١] وَ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ[١٢] عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيِّ[١٣] عَنْ عَلِيِّ

[١] . مرآة العقول ١: ٦٦.

[٢] . محمّد بن ِیعقوب الکلِیني: إماميّ ثقة.

[٣] . عليّ بن إبراهِیم بن هاشم القمّي: إماميّ ثقة.

[٤] . إبراهِیم بن هاشم القمّي: مختلف فِیه و هو إماميّ ثقة علِی الأقوِی.

[٥] . محمّد بن أبي عمِیر، محمّد بن أبي عمِیر زِیاد، محمّد بن زياد الأزدي: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

[٦] . وسائل الشيعة ٥: ٣٠٤، ح ٢ (هذه الرواِیة مسندة و صحِیحة).

[٧] . مستند الشِیعة ١٤: ١٠٧.

[٨] . الکلِیني: إماميّ ثقة.

[٩] . العطّار: إماميّ ثقة.

[١٠] . الأشعري: إماميّ ثقة.

[١١] . البرقي: إماميّ ثقة.

[١٢] . الأهوازي: إماميّ ثقة.

[١٣] . کوفي: مختلف فِیه و هو واقفي، ثقة ظاهراً.