العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٧ - قضاء الحائض التِی تدرک من الوقت رکعة

الصلاة[١]، بل الأحوط قضاء الصلاة[٢] إذا حاضت بعد الوقت مطلقاً وإن لم تدرک شیئاً من الصلاة.

(مسألة ٣٢): إذا طهرت من الحیض قبل خروج الوقت: فإن أدرکت من الوقت رکعة مع إحراز الشرائط وجب علیها الأداء[٣]، وإن ترکت وجب قضاوءها، وإلاّ فلا[٤]، وإن کان الأحوط القضاء[٥] إذا أدرکت رکعة

[١] علی الأحوط الأولی. (الفانی).

* لا بأس بترکه وما بعده. (تقی القمّی).

[٢] الاحتیاط لا یُترک فیه وفی ما قبله. (عبدالهادی الشیرازی).

* لا بأس بترکه. (الفانی).

* یجوز ترکه. (المرعشی).

* لا یترک. (الآملی).

* هذا الاحتیاط ضعیف. (مفتی الشیعة).

[٣] علی الأقوی فی الجملة، وعلی الأحوط مطلقاً. (زین الدین).

* إطلاق الحکم مبنیّ علی الاحتیاط؛ فإنّ النصّ المعتبر یختصّ بالغداة. (تقی القمّی).

[٤] بل الأقوی کما فی الفرع السابق. (عبداللّه الشیرازی).

[٥] هذا الاحتیاط لا یُترک. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الشاهرودی).

* لا یُترک. (الاصفهانی، الفانی، محمد رضا الگلپایگانی، السبزواری، حسن القمّی).

* بل الأقوی؛ لعموم «من أدرک»[أ] المستلزم لتوسعة الوقت لمن کان فرضه

[أ] الوسائل: باب ٣٠ من أبواب المواقیت، ح ٢ و٤.