العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٩ - أفضلِیة الترتِیبِی من الارتماسِی

نعم، فی غسل الجنابة لا یجب الوضوء، بل لا یشرع[١] ، بخلاف سائر[٢] الأغسال[٣] ، کما سیأتی[٤] إن شاء اللّه.

(مسألة ١): الغسل الترتیبیّ أفضل[٥] من الارتماسیّ.

(مسألة ٢): قد یتعیّن الارتماسیّ کما إذا ضاق الوقت عن الترتیبیّ وقد

الگلپایگانی).

* یشکل إجزاء الارتماس فی غسل الأموات . (زین الدین).

* فی غسل المیت یعتبر الترتیب بین الجانبین، وکفایة الارتماس فیه مع إمکان الترتیبی مشکل. (حسن القمّی).

* إلاّ غسل المیّت . (تقی القمّی).

* إلاّ فی غسل المیّت فلا یکفی الارتماسی مع التمکّن من الترتیبی علی الأحوط. (السیستانی).

[١] فیه تفصیل قد تقدّم. (السیستانی).

[٢] فإنّ الوضوء معها مع استحبابه أحوط، ولا یُترک مهما أمکن. (الکوه کَمَرئی).

[٣] فإنّ الأحوط الوضوء معها وإن کان الأقوی عدم الوجوب. (آل یاسین).

* سیأتی أنّ الأظهر إجزاء کل غسل عن الوضوء . (الروحانی).

[٤] وسیأتی کفایة کل غسل عن الوضوء. (الفانی).

* ویأتی الکلام علی ذلک. (الخوئی).

* ویأتی الکلام حوله إن شاء اللّه تعالی . (تقی القمّی).

[٥] لا یخلو من تأمّل. (الخمینی).

* إذا روعی فیه الترتیب بین الأیمن والأیسر. (السیستانی).

* محلّ تأمّل. (اللنکرانی).