العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٥ - حکم الاحتلام فِی نهار شهر رمضان

الأحوط[١] فی الواجبة[٢] منها ترک تعمّد الإصباح جنباً. نعم، الجنابة العمدیّة فی أثناء النهار تُبطل جمیع الصیام حتّی المندوبة[٣] منها، وأمّا الاحتلام فلا یضرّ[٤] بشیء منها حتّی صوم رمضان.

[١] لا یُترک ؛ لقوّة احتمال إلحاقها بصوم رمضان، کما لا یخفی علی من راجع الکلمات، وإن لم تساعده النصوص[أ]. (آقا ضیاء).

* لا یُترک. (محمّد تقی الخونساری، الإصطهباناتی، عبداللّه الشیرازی ، الخمینی ، المرعشی، الآملی ، الأراکی ).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (صدر الدین الصدر، جمال الدین الگلپایگانی).

* الذی یجوز ترکه، کما مرّ فی غایات الوضوء. (اللنکرانی).

[٢] لا یُترک. (السبزواری).

* لا یترک فی الواجب، وأمّا فی المندوب فیصوم رجاءً . (حسین القمّی).

[٣] الظاهر عدم البطلان فی الصوم المستحب؛ للأخبار الخاصّة الدالة علی الجواز . (مفتی الشیعة).

[٤] إلاّ فی قضاء رمضان إذا اسیقظ بعد الفجر محتلماً وعلم أنّه کان قبل الفجر فصومه باطل. (حسن القمّی).

* هذا مسلّم، إلاّ أنّه یقع الإشکال فی خروجه مع الاستبراء بعد الاحتلام، والأولی ترک الاستبراء. (الرَّفیعی).

[أ] الوسائل: باب ١٩ من أبواب ما یمسک عنه الصائم، ح١ ـ ٣.