العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٥ - الکلام فِی الحائض والنفساء

فیغتسل[١] حینئذٍ، وکذا حال[٢] الحائض[٣] والنفساء[٤].

* ومن زمان الخروج وإن کان الفرض بعیداً. (المرعشی).

* ومساویاً أو أقل من زمان الخروج . (زین الدین).

* وکذا من زمان الخروج. (السیستانی).

[١] جواز الغسل فی جمیع الصور إنّما هو مع عدم محذور آخر من تلویث المسجد وغیره حتّی إفساد مائه. (الخمینی).

* لو لم یوجب الغسل تنجیس المسجد. (المرعشی).

* مع إمکان التطهیر بدون تلویث للمسجد . (زین الدین).

[٢] أی بعد انقطاع دمهما. (صدرالدین الصدر).

* أمّا قبل الانقطاع فیجب علیهما الخروج فوراً، وأمّا بعد الانقطاع فالحکم مبنیّ علی الاحتیاط . (تقی القمّی).

[٣] لو کان الابتلاء بعد انقطاع الدم، وکذا النفساء، وإلاّ یجب علیهما الخروج فوراً ولا یشرّع لهما التیمّم. (الخمینی).

[٤] إن اتّفق لهما الکون فیه بعد انقطاع الدم وقبل الغسل، وأمّا مع استمراره فلا یشرّع لهما التیمّم، وعلیهما المبادرة بالخروج علی الأقوی. (البروجردی).

* إذا کان ذلک بعد انقطاع الدم، أمّا حال خروجه فالواجب علیهما المبادرة إلی الخروج بلا تیمّم. (الحکیم).

* إذا انقطع عنهما الدم. (الشاهرودی).

* بعد ما انقطع عنهما الدم، وإلاّ کان علیهما البدار إلی الخروج بغیر تیمّم علی