العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٦ - الشکّ فِی نِیّة الارتماسِی بعد الارتماس

إذا کان معتاد الموالاة[١].

(مسألة ١٢): إذا ارتمس فی الماء بعنوان الغسل ثمّ شکّ فی أنّه کان ناویاً للغسل الارتماسیّ حتّی یکون فارغاً، أو لغسل الرأس والرقبة فی الترتیبیّ حتّی یکون فی الأثناء ویجب علیه[٢] الإتیان بالطرفین، یجب علیه الاستئناف[٣]. نعم، یکفیه[٤] غسل

[١] اعتیاد الموالاة لا یوجب ثبوت عنوان الفراغ أو ما شاکله کی تجری قاعدته . (البجنوردی).

* بحیث أفادت العادة الاطمئنان النوعی. (المرعشی).

[٢] والأحوط الذی لا ینبغی ترکه إتیانه ارتماسیاً . (المرعشی).

[٣] إذا شک فی صحّة العضو السابق، ومع عدمه یکفیه. (الفیروزآبادی).

* الظاهر أنّ مراده من هذه العبارة هو بمقتضی القاعدة الأولیّة، أی الاشتغال، وإلاّ ففی مقام العمل وتفریغ ما فی عهدته لا وجه لوجوب الاستئناف، کما هو صریح المتن . (البجنوردی).

* بغیر الارتماس. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* یجوز له استئناف الغسل ارتماساً، ویجوز له غسل الجانبین وحدهما مرتّباً، ولعلّ هذا مراد المصنف قدس سره . (زین الدین).

* لا یجب علیه ذلک، ولا یکفی الارتماسی علی الأحوط، بل یحتاط بما فی المتن. (اللنکرانی).

[٤] بل هو المتعیّن احتیاطاً. (آل یاسین).