العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٩ - الثالث المکث فِی سائر المساجد وکذا المشاهد المشرّفة

والمشاهد[١] کالمساجد[٢] فی حرمة المکث فیها[٣].

[١] جعلها کالمساجد موافق مع الاحتیاط . (تقی القمّی).

[٢] الأحوط إلحاقها بالمسجدین، وإلحاق الرواقات بسائر المساجد. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بل کالمسجدین فی حرمة المرور أیضاً علی الأحوط. نعم، لا یبعد کون الرواقات المطهّرة کسائر المساجد. (الإصطهباناتی).

* علی الأحوط. (عبدالهادی الشیرازی ، الشاهرودی ، الفانی ، الخمینی ، السبزواری، حسن القمّی ، الروحانی ،).

* لا یبعد إلحاق المشاهد بالمسجدین فی حکم المرور أیضاً. (الرفیعی).

* الأحوط کونها کالمسجدین ؛ لأنّه إن أخذنا بالروایات الدالّة علی حرمة الدخول جنباً علیهم علیهم السلام فتکون کالمسجدین، وإلاّ فلا یحرم المکث أیضاً ، وأمّا احتمال کونها مساجد فلا دلیل علیه . (البجنوردی).

* علی الأحوط ، وقد تقدّم اختصاص الحکم علی القول به بمشاهد المعصومین دون أولادهم، ودون قبور العلماء والصلحاء . (المرعشی).

* علی المشهور الموافق للاحتیاط. (الخوئی).

* بل کالمسجدین علی الأحوط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* علی الأحوط فیها ، وفی الرواقات أیضاً . (زین الدین).

* علی الأحوط، وأحوط من ذلک إلحاقها بالمسجدین، کما أنّ الأحوط فیها إلحاق الرواق بالروضة المشرّفة. (اللنکرانی).

[٣] بل کالمسجدین فی حرمة الدخول علی الأحوط، أمّا ما لا یعدّ من بیوتهم