العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧٢ - اتحاد حکم الماسّ والممسوس فِیما لاتحلّه الحِیاة وغِیره

وکذا[١] مسّ الشعر[٢].

یلازم مسّه مسّ البشرة (السبزواری).

* لایبعد صدق مسّ المیّت إذا کان الشعر قصیراً، ولاسیّما فی الممسوس فیجب فیه الغسل. (زین الدین).

* إذا صدق المسّ عُرفاً فیهما فالأحوط فیهما الغسل. (محمد الشیرازی).

* المیزان فی وجوب الغسل وعدمه صدق مسّ جسد المیّت، وعدمه. (تقی القمّی).

* هذا یتمّ فی المسّ بطرف الشعر الطویل دون مطلقه، وکذا فی الممسوس یتمّ فی الشعر المسترسل کأطراف اللحیة. (الروحانی).

* نعم، إذا صدق المسّ عرفاً، کما إذا کان الشعر معدوداً من توابع البشرة مثل اُصول الشعر الساترة للبشرة یجب فیه الغسل أیضاً. (مفتی الشیعة).

* إلاّ مع صدق المسّ، کما لو کان باُصول الشعر عند جزّه. (اللنکرانی).

[١] المدار علی صدق المسّ فیهما عرفاً. (حسن القمّی).

[٢] إطلاق الحکم فی الشعر ماسّاً وممسوساً محلّ تأمّل، بل منع. (آل یاسین).

* فیهما تأمّل. (البروجردی).

* إذا کان طویلاً وخارجاً عن المتعارف بحیث لایصدق علیه مسّ المیّت عرفاً. (الشاهرودی).

* وفیه نظر. (الرفیعی).