العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨ - إجناب الشخص نفسه اختِیاراً مع العجز عن الغسل

وکان بعد دخول الوقت[١]. نعم، إذا لم یتمکّن من التیمّم أیضاً لا یجوز

المحدث بالأصغر المتمکن من الوضوء . (حسین القمّی).

* بإتیان أهله وهو مورد النصّ[أ] .(البروجردی، أحمد الخونساری، محمّد رضا الگلپایگانی).

* إذا کان الإجناب بإتیان أهله، وکان عدم القدرة علی الغسل لعدم الماء.(مهدی الشیرازی).

* بالوقاع مع أهله دون مطلق الإجناب، مثل النظر إلی أهله ولمسها؛ لخروج غیر الوقاع عن مورد النصّ. (الرفیعی).

* مورد النصّ ما إذا کان ذلک بإتیان أهله فی السفر ولم یکن یجد الماء.(المیلانی).

* بغیر إتیان أهله الذی هو مورد النصّ محل تأمّل وإشکال . (عبداللّه الشیرازی).

* بإتیان أهله طلباً للذّة، أو خائفاً علی نفسه، وأمّا مطلقاً فلا یخلو من إشکال.(الخمینی).

* بإتیان أهله. (حسن القمّی).

* بأن یأتی أهله فإنّه مورد النصّ . (تقی القمّی).

* بإتیان أهله خاصّة؛لأنّه مورد النصّ، وفی غیره الأظهر عدم الجواز .(الروحانی).

* بإتیان أهله ، وفی غیره لا یُترک الاحتیاط بالترک. (السیستانی).

* بإتیان أهله بالجماع طلباً للذّة، أو خوفاً علی النفس ، وفی غیره الجواز محلّ تأمّل. (اللنکرانی).

[١] بل وإن کان قبله علی الأحوط ، کما سیأتی منه رحمه الله فی المسألة (١٣) من بحث التیمّم. (السبزواری).

[أ] الوسائل : باب ٥٠ من أبواب مقدّمات النکاح، ح١.